童子之心，使其樂習不倦，而無暇安於邪僻。教者如 此，則知所施矣。雖然，此其大略也。若夫隨方誨誘，使 知趨向，則在各教讀以意而推廣焉。」
《大清會典》
《禮部儀制司鄉約》
順治九年，頒行《六諭》，臥碑文於八旗、直隸各省。十六年，議准：譯書《六諭》，令五城各設公所，擇善講人員講解開諭，以廣教化。直省府、州、縣亦皆舉行鄉約，該城司及各地方官責成鄉約人等，於每月朔朢日聚集公所宣講。
康熙九年
《上諭》「《十六條》通行曉諭八旗佐領并直隸各省督撫。」
「轉行州縣鄉村人等，切實遵行：一敦孝弟，以重人倫；一篤宗族，以昭雍睦；一和鄉黨，以息爭訟；一重農桑，以足衣食。一尚節儉，以惜財用；一隆學校，以端士習；一黜異端，以崇正學；一講律法，以儆愚頑；一明禮讓，以厚風俗。一務本業，以定民志。一訓子弟，以禁非為。一息誣告，以全良善。一誡窩逃，以免株連。一完錢糧」 ，以省催科；一聯保甲，以弭盜賊；一解讎忿，以重身命。
康熙十八年議准：浙江巡撫將
上諭：「《十六條衍說》，輯為《直解》，繕冊進呈，應通行直省。」
督撫照依奏准《鄉約全書》刊刻各款，分發府州縣鄉村，永遠遵行。
二十五年覆准
《上諭》「《十六條》，令直省督撫轉行提鎮等官，曉諭各該」
營伍將弁兵丁，併頒發土司各官通行講讀
鄉里部總論
《易經》。
《小畜卦》
九五，「有孚攣如」，富以其鄰。
〈程傳〉五以居尊位之勢，如富者推其財力與鄰比共之也。〈本義〉《巽》體二爻，同力畜乾，鄰之象也。而九五居中處尊，勢能有為，以兼乎上下，故為「有孚攣固」，用富厚之力，而以其鄰之象，以言能左右之也。占者「有孚」，則能如是也。
《泰卦》
六四：「翩翩」，不富以其鄰，不戒以孚。
〈程傳〉謂五與上。夫人富而其類從者、為利也。不富而從者、其志同也。三陰皆在下之物。居上乃失其實。其志皆欲下行。故不富而相從。不待戒告而誠意相合也。
《震卦》
上六：震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，無咎。 婚媾有言。
〈程傳〉「不于其躬」，謂未及身也。「鄰」者，近于身者也，能震懼於未及身之前，則不至于極矣，故得無咎。
《象》曰：「震索索」，中未得也，雖凶無咎，畏鄰戒也。
〈程傳〉若能「見鄰」戒而知懼，變于未極之前，則「無咎」也。
《既濟卦》
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。《象》曰：「東 鄰殺牛」，不如西鄰之時也；「實受其福」，吉大來也。
禮記
《祭義》
居鄉以齒，而老窮不遺，強不犯弱，眾不暴寡，而弟達 乎州巷矣。
〈集說〉嚴陵方氏曰：「若耆、耋、艾、耄之類所謂老，若鰥、寡、孤、獨之類所謂窮；不遺謂養之有政也。強弱以力言，眾寡以數言，凡此皆《州巷》禮順之事，故曰『弟達乎州巷』。」石林葉氏曰：「強以力言，眾以人言，老而窮者猶所不棄，則寡弱者固不患于無告，此弟所以達乎州巷。」
壹命齒于鄉里。
〈疏〉此明「鄉里之中敬齒」之法。
管子
《八觀》
鄉毋長游。
〈注〉什長游宗也。
里無士舍。
士謂里尉：「每里當置舍，使尉居焉。」
時無會同。
鄉里每時當有會同，所以結恩好也。
