禮》，及取藍田呂氏《鄉約》，列於《性理》成書，頒降天下，使 誦行焉。噫二百餘年，治平之美，豈無自而然與？吾金 壇為地最僻，為俗最朴。三十年前，民有白首不識縣 庭者，既而人物日以阜蕃，乃故俗漸失，識者憂之。萬 曆五載，西川劉侯以治洋有聲，九重簡命，移治金壇。 至則以安民厚俗之道，莫如《保甲》《鄉約》二法，爰取近 賢之所已試者，而損益推行之，其詳略適中，其條貫 盡善也。侯又躬先倡率，無問窮鄉下里，靡不親臨督 視。軒車所至，民扶老攜幼而往聽之，為之感動興起 至多矣。是豈聲音笑貌所能為哉？侯之家行純備，誠 意感人，蓋在於未言之先，故其為教易成如是也。侯 且報政於朝，內召有期矣，父老子弟恐其久而或忘 也，請予記之。則謂之曰：「不忘在汝之心。蓋所謂興起 者，非是外來也，我固有之也。尊所聞，行所知，侯之條 約具在也，侯之勸民手抄具在也。願相與堅守之，是 在父老子弟而已。」眾曰：「諾。」是為《記》。
《行鄉約法序》黃彥士
《鄉約》之法，即古比閭族黨遺意，牧民者萬善之根本 也。夫牧民者，期於安之、養之、教之而止矣。此法行，戶 口於是乎取焉，田畝於是乎取焉，是故可以稽逃亡， 可以清賦稅，可以別淑慝，可以靖盜賊，可以恤貧困， 可以移風俗，故曰「萬善之本也。」今郡邑多行之者，然 而其效不臻，何也？有司往往以為應上之具，或行之 而法不備，或備矣而時不久。上既以芻狗陳之，民亦 以土羹玩之，已非法之過也。《語》曰：「非常之原，𥟖民懼 焉。及臻厥成，天下晏如也。」立法之初，小小勞擾，豈能 無之？若行之而三年、五年，愈詳愈密，愈習愈安，民且 樂其利於善良者而趨之矣。樂而趨之，百年可無變 矣。夫三年、五年，司牧者一考再考之日也。若使蒞政 之始，即設誠而行之，必有觀其法之成而解任者矣。 憚三年五年之勞，而忽百年之計，何其慮之不長也？ 不佞是書之頒，不過取前人所已行者，稍稍增損而 布之。豈有他謬巧，能使法之即舉，要亦需賢有司共 成其美而已矣。然既已布之，必不敢以芻狗自視，且 將著為令甲，定為課程，巡方所至，進父老子弟而問 之，以驗其當否，其他以差往者，必稽也，以事至者必 詢也，而牧民者之殿最，亦於是乎取焉。不佞豈自為 哉？亦與諸蒞茲土者共此民爾。并以告夫執事者。
《黃陂縣鄉約議》楊廷蘊
鄉約之設，原以宣揚聖諭，勸誡一方民，俾善者有所 興起，不肖者有所嚴憚，法至善也。鼎革來，寢不復舉， 間有行之，盡失古意。約正、約副先非其人，即約講聲 說一番，於開導勸懲本旨，毫無關切。方今舉行，必推 齒德兼優、素履無玷者二人，以為約正副。朔望開講 日，即立善惡二簿，存約正處。一方有某人行某善事、 某人行某惡事，從公分註簿內，徐俟長吏行查賞罰。 諸凡地方利病，《通約》恆得直陳之，如是者一年，約正 副公平方正，果無隻雞壺酒之私，則隆以禮貌，給與 頂帶，以風通里使。兒童婦女咸曉「六諭」之應遵，絕域 窮鄉皆識為善之可樂，輶軒問俗，所至良多可觀也。
鄉里部藝文二〈詩詞〉
《南蒯鄉人歌》
《左傳》曰：「魯昭公十二年，季平子立而不禮於南蒯，南蒯以費叛。將適費，飲鄉人酒，鄉人或歌云云。」
我有《圃生之杞》乎？從我者子乎？去我者鄙乎？倍其鄰 者恥乎。已乎已乎，非吾黨之士乎？
〈注〉圃以殖，疏菜，枸杞，非可食之物。圃不宜生，以喻蒯也。從我，謂為魯不去也。子，男子之美稱已乎，決絕之辭也。
《門有車馬客行》晉·張華
門有車馬客，問君何鄉士。捷步往相訊，果是舊鄰里。 語昔有故悲，論今無新喜。清晨相訪慰，日暮不能已。 詞端競未究，忽唱《分途始》。前悲尚未弭，後憂方復起。
《移居二首》陶潛
昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。 懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。 鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。 《春秋》多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。 農務各自歸，閒暇輒相思，相思則披衣。言笑無厭時。 此理將不勝，無為忽去茲。衣食當須幾，力耕吾不欺。
《北鄰》唐·杜甫
「明府豈辭滿，藏身方告勞。青錢買野竹，白幘岸《江皋》。」 愛酒晉山簡，能詩何水曹。時來訪老疾，步屧到蓬蒿。
《南鄰》前人
錦里先生烏角巾，園收芋栗未全貧。慣看賓客兒童 喜，得食階除鳥雀馴。秋水纔深四五尺，野航恰受兩 三人。白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新
