郭儀平居蓄一木梃，里巷人有鬥，輒撲其不義者，人
敬畏之。」
《江南通志》：「范昌世字仁溥，吳縣人。登鄉薦，授蕭縣令， 有治聲。同鄉徐某戍南丹，道經縣，昌世憐其非辜，令 佯逸，潛匿署中，使訓蒙。及陞南昌，慮徐失所，乃為娶 妻，籍其業為居人。生三子，先後成進士。長為給事中， 次為主事，其季為御史。以事過吳，訪求昌世，時已卒。 後偕兩兄詣其家拜奠。久之，昌世幼子至南昌，徐所」 娶婦尚存，室中供昌世像，每日必祭，遂厚遺而歸。 《列朝詩集》吳夢暘歸安人，稟性強直，鄉里有不平事， 奮袂剖陳，不避權貴。
崔子忠，字道母，萊陽人，僑居都門。崇禎戊寅，余匏繫 都城，道母因漳浦劉履丁見余。履丁寓方閣老園池， 去余寓一牛鳴地，有疏林古木，前臨雉堞，道母喜其 消閒，履丁去，遂徙居焉。晨夕過從者凡兩月。
《安慶府志》：「劉鐸，窶人也。居樅陽，嘗逸驢蹊鄰之田，鄰 羈之，索錢五百以贖。鐸解衣質錢，鄰受之，與驢去。移 時召鐸曰：『吾迂子而戲之。出錢無慍色，得驢無喜色， 可謂賢矣。吾何忍受賢者錢』？遂還之。經曰：『受親者不 敢惡於人』。劉鐸有焉。」
鄉里部雜錄
《詩經小雅正月章》：「彼有旨酒，又有嘉殽。洽比其鄰，昏 姻孔云。」
《禮記·曲禮》：「州閭鄉黨稱其孝也。」
《檀弓》：「鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌。」〈鄭注〉「相」，謂以聲音 相勸，不相不歌，皆所謂助哀也。
「有殯，聞遠兄弟之喪，雖緦必往。非兄弟，雖鄰不往。」 《王制》：「凡執技以事上者，不貳事，不移官，出鄉不與士 齒。仕於家者，出鄉不與士齒。」
五十，「養於鄉。」〈集說〉嚴陵方氏曰：「養於鄉者，特尊於一鄉 之人而已。」
《六十》《杖於鄉》。
《禮運》「長惠幼順。」〈集說〉長樂陳氏曰：「長惠」、「幼順者，《鄉黨》之 義。」
《郊特牲》「鄉人禓，孔子朝服立於阼存室，神也。」
《雜記》：「姑姊妹，其夫死而夫黨無兄弟，使夫之族人主 喪。夫若無族矣，則前後家，東西家，無有，則里尹主之。 經解敬讓之道也，以處鄉里，則長幼有序。」
孔子「燕居射鄉」之禮，所以仁鄉黨也。
《問：喪親》始死，三日不舉火，故鄰里為之糜粥以飲食 之。
《管子重令》篇：「謹於鄉里之行，而不逆於本朝之事者， 國之經俗也。」
《法法》篇：「上不行君令，下不合於鄉里，變更自為，易國 之成俗者，曰不牧之民。」
《韓非子》：有與悍者鄰，欲賣宅而避之。曰：「是其貫將滿 也。」或曰：「子姑待之。」曰：「我恐其以我滿貫也。」遂去。 《說難篇》：宋有富人，天雨牆壞，其子曰：「不築，且有盜。」其 鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家甚知其子，而 疑鄰人之父。
《淮南子說山訓》：「烹牛以饗其里，而罵其東家母，德不 報而身見殆。」
《大戴禮》：「朋友之讎，不與聚鄉；族人之讎，不與聚鄰。」 《鹽鐵論周秦篇》：「君不臣，士不友，於閭里無所容。」 漢揚雄《答劉歆書》：「田儀與雄同鄉里，幼稚為鄰，長艾 相更視，覬動精采，似不為非者，故舉至之。」雄之任也， 不意淫跡污暴於官朝，令舉者懷赧而低眉，任者含 聲而冤苦。知人之德堯有病，諸雄何慚焉？
徐幹《中論虛道》篇：「舜之在鄉黨也，非家饋而戶贈之 也，人莫不稱善焉；象之在鄉黨也，非家奪而戶掠之 也，人莫不稱惡焉。由此觀之，人無賢愚，見善則譽之， 見惡則謗之，此人情也，未必有私愛也，未必有私憎 也。今夫立身不為人之所譽，而為人之所謗者，未盡 為善之理也。盡為善之理，將若舜焉。人雖與舜不同， 而敢謗之乎？」
《文中子事君》篇：「鄉人有窮而索者，曰：『爾於我乎取，無 擾爾鄰里鄉黨為也，我則不厭。鄉人有喪，子必先，往， 反必後』。」
子之鄉無爭者。
鄉人有水土之役，則具《畚鍤》以往，曰：「吾非從大夫也。 子之他鄉，舍人之家，出入必告。」既而曰：「奚適而無稟？ 萬春鄉社，子必與執事翼如也。」
《周公》篇：陳守謂薛生曰：「吾行令於郡縣而盜不止，夫 子居於鄉里而爭者息，何也？」薛生曰：「此以言化，彼以
