西巖夜宿懷雷州幕府同僚 范梈
自淮安使江南舟次通州寄同幕諸公
陳基
三月十五日由淮安使江南別同官
前人
寄西掖諸友 明汪廣洋
讀楊宮詹與屠太宰論事劄子 沈周
同寅章德懋黃仲昭莊孔易以言事去職為之
太息書此自示不寄三人 倪岳
解嘲詩 屠滽
太安雨阻有懷都下諸友 高叔嗣
郊齋有作呈北寺舊僚長〈以上詩〉 邊貢
好事近〈歸江南別僚舊〉 宋曾肇
西江月〈同僚飲餞宜齋〉 張孝祥
賀新郎〈守邵武宴同官以上詞〉王邁
僚屬部選句
交誼典第三十一卷
僚屬部總論
書經
《虞書皋陶謨》
俊乂在官，百僚師師。百工惟時。
〈蔡傳〉師師，相師法也。言百僚皆相師法，而百工皆及時以趨事也。「百僚」、「百工」，皆謂百官。言其人之相師則曰百僚，言其人之趨事則曰百工，其實一也。〈東萊書說〉眾賢既進，猶有所當用心者，惟聖人乃能公天下以為心。降聖人一等，未必能免毫釐之私。若果有之，豈能遞相觀法，以興事造業？則必分朋立黨，反以害事。故咸事在官之後，必有以興起其相師之風，而「欽哉惟時亮天工」可也。「百僚師」師，有僚友之義，故曰「僚。」
《商書說命上》
惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。
〈蔡傳〉說既作相，總百官，則卿士而下皆其僚屬，高宗欲傅說暨其僚屬同心救正以安天下也。
《周書囧命》
慎簡乃僚，無以巧言令色。便辟側媚，其惟吉士。
〈蔡傳〉言當謹擇僚佐，無任小人而惟用君子也。
《周官》
六服群辟，罔不承德。歸于宗周，董正治官。
〈蔡傳〉六服諸侯，奉承周德，言協服還歸于豐，督正治理，職司之百官。
又
六卿分職，各率其屬，以倡九牧，阜成兆民。
〈蔡傳〉六卿各率其屬官，大夫、士治其所分之職以倡道。九州牧伯為政大成，兆民之性命皆能其官，則政治。
又
推賢讓能，庶官乃和，不和政庬。
〈東萊書說〉「人情相下，然後能相入。」後世聚訟紛爭，人各有心，「東曹所與，西或奪之；左臺所建，右或毀之。政事庬雜，莫知所適從者，正坐不相下」故耳。苟彼此相下，安得不和？政亦安得而庬乎？〈林氏解〉夫爭名者於朝，朝廷之上，爵祿之高下，乘間抵巇，凡可以相陷害者，無所不至。故己之才惟恐不若人，人之才惟恐其勝於己，蔽賢嫉能者多矣，此所以不和也。不和則不能同心以共政，政安得而不亂哉？惟推賢讓能，則爭端何自而萌？此庶官之所以和。劉向曰：「舜命九官，濟濟相遜。和之至也。」《左氏傳》曰：「范宣子讓，其下皆讓，欒黶為汰，弗敢違也。晉國以平，數世賴之。」蓋讓則不爭，爭則不讓，和不和之所分。其讓也，猶能使欒黶不違，則其效為何如哉！
風俗通
《過譽》
長沙太守汝南郅惲君章，少時為郡功曹。郡俗冬饗，百里內縣皆齎牛酒，到府宴飲。時太守司徒歐陽歙臨饗，禮訖，教曰：「『西部督郵繇延，天資忠貞，稟性公方，典部折衝，摧破姦雄，不嚴而治。《書》曰：『安民則惠，黎民懷之』。蓋舉善以教，則不能者勸』。今與諸儒共論延功，顯之於朝。」 主簿讀教，戶吏引延受賜，惲前跪曰：「司正舉觥，以君之罪告謝於天，明府有言而誤，不可覆掩。按延資性貪邪，外方內圓，朋黨搆姦，罔上害民，所在荒亂，虛而不治，怨慝並作，百姓苦之。而明府以惡為善，股肱莫爭。此既無君，又復無臣，君臣俱喪，孰與偏有？君雖傾危，臣子扶持，不至於亡，惲敢再拜奉觥？」 歙甚慚。
謹按《禮》，諫有五，「風為上，狷為下。」故入則造膝，出則詭 辭，善則稱君，過則稱己。暴諫露言，罪之大者。而歙於 饗中，用延為吏，以紫亂朱，大妨王命，造次顛沛，不及 諷諭，雖舉觥彊，歙可行也。今惲久見授任，職在昭德
