微勞，亡有。敢及三命之榮，小已奚堪，遽冒千金之賞。 所賜厚矣，何愧如之。伏念曄材素無良，器非致遠徒 勉。厲駑之志莫成，率驥之功無所取哉，確然大耳，《詩》 《書》廢棄，難追韓愈之飛黃；鄉里歸來，亦乏少游之款 段。敢忘代勞之駿足，孰憐負俗之陳人。賁然來思，念 不到此。茲蓋伏遇相公秉鞭作牧，如馭臨民。名高齊 駟之無稱，德大魯駉之有頌，小者大者，縶之維之。雖 病顙之駒，謂何飾矣；至泛駕之馬，亦在馭焉。不圖衰 朽之蹤，曲被閑馳之惠。自矜光寵，獲免徒行。敢曰據 鞍，效馬伏波之矍鑠；恐其嚲鞚，有杜工部之損傷。感 佩良深，染濡奚罄。
《與安宣慰》明·王守仁
某得罪朝廷而來，惟竄伏陰厓幽谷之中，以禦魍魎， 則其所宜。故雖夙聞使君之高誼，經旬月而不敢見 若甚簡抗者。然省愆內訟，痛自削責，不敢比數于冠 裳，則亦逐臣之禮也。使君不以為過，使廩人餽粟，庖 人餽肉，圉人代薪水之勞，亦寧不貴使君之義而諒 其為情乎？自惟罪人，何可以辱守土之大夫，懼不敢 「當，輒以禮辭，使君復不以為罪。昨者又重之以金帛， 副之以鞍馬，禮益隆，情益至，某益用震悚。是重使君 之辱，而甚逐臣之罪也，愈有所不敢當矣。使者堅不 可卻，求其說而不得，無已其周之乎？周之亦可受也。 敬受米二石，柴炭雞鵝，悉受如來數。」其諸金帛鞍馬， 使君所以交于卿士大夫者，施之逐臣，殊駭觀聽，敢 固以辭。伏惟使君處人以禮，恕物以情，不至再辱則 可矣。
《與徐少初縣尹》唐·順之
「某罪隸之餘，禮，不宜復齒於縉紳交際之間，是以每 遠引而去之。竊以為姓名不通於諸公久矣。茲又辱 巡倉、巡江二公之賜，令人愧悚，益不自勝。欲作書辭 謝，又難於為說，是以敢有所請教於執事也。」夫諸公 之賜其名則幣帛果酒也，而叩其實則白金也。欲以 辭幣帛果酒為說，則悖於其實，欲以辭銀為說，則悖 於其名，是以措詞之難也。古者禮存，平幣帛之先。後 世以幣帛為禮，此其實則既亡矣，而其名尚存也。若 夫市道之交，則錢貨而已矣。雖然，如公古道，君子也； 如諸公古道，君子也。豈不欲行古之道而以市道歟？ 豈以為若某輩人者，其好潔操行之心，不能勝其嗜 利無恥之心，故幣帛，虛名也，金錢，實利也，而特以此 厚之歟？不然，其特以此愧之歟？頑鄙之人，可以省矣， 是諸公所以廉頑也。某罪隸也，賜之幣帛不敢當，賜 之金錢不敢當，豈其能自處以廉乎？蓋古之所謂不 敢也。然而為嘵嘵者，竊懼名實之亂也。公，古道君子， 必且有以教我矣。某山野鄙人，於當道諸公，辱顧不 敢答，辱賜不敢拜，非以為簡也，禮不敢也。答與拜既 不敢，不答不拜，又鄙心所甚不自安也。向曾奉瀆，乞 命吏人於鄉官揭帖中除去賤名，以安編氓之分，豈 未蒙亮察耶？恃在知愛，乞如前所瀆，則上官可以不 知鄙人姓名，而交際之間可以泯然無跡矣。附瀆。
《與呂通判竹嶼書》前人
執事佐郡六年，清苦直方之節，眾共知之，而山人之 知之也獨深。執事亦謂山人臭味之相同也，日夕所 以拳拳於山人者，亦深且厚。今執事行有日矣，山人 非仁人也，不能贈執事以言。山人貧也，不能贈執事 以財，而繾綣之情，不能自已。聊具鹿靴一雙，奉將別 意。靴者，履也。《易》不云乎：「素履之往，獨行願也。」伏望執 事謹其素履，獨行所願，不以夷險二其心，不以終始 渝其度，用於世則為羔羊素絲之風，不用於世則勵 蔬食飲水之志。履道坦坦，為天地間一完人。此其所 得，較之壞名毀節以苟一時之富貴者，雖在卿相，知 執事必不以彼易此矣。山人敢以致愛助之意。
《與安子介書》前人
「謹具布被一端，奉為令愛送嫁之需。」布被誠至質且 陋矣，然以之而廁於刺繡結繒綾綺、銷金綴翠、元朱 錯陳之間，則如葦簫土鼓，而與朱絃玉磬、金鐘大鏞 相答響，乃更足以成文。又如貴介公子，張筵邀客，珠 履貂冠，狐裘豹袖，聯翩雜坐，既美且都，而有一山澤 被褐老人，逍遙曳杖其間，乃更足以妝點風景，而不 失其為質且陋也。且夫桓少君之事，兄之所以養成 閨行而出乎習俗之外者，豈足多讓古人哉？素辱知 愛，敢以家之所常用者為獻，而侑之以辭。不然，亦願 兄受之而以畀之媵僕之用可也。
《與白伯主事》前人
曩與先公，獲承聯佩之交，遂蒙解帶之惠。顧向也沗 趨朝於弱冠，人已訝其垂帶悸兮；今也甘丘壑於衰 年，吾誠自知不稱其帶。對塵匣而嘆，仰思故人；不衣 冠而處，俯慚身世。若以自珍，則祇為韞匵而藏；若以 相奉，則可謂不失舊物。且吾子春卿濟美，已是世官， 而君家通天滿篋，豈無遺帶。雖然，受之於白氏之春 卿，而還之於白氏之春卿，則是良弓之楚失而楚得 也。以此既贈人之帶，而儷彼所傳家之帶，則是《靈劍
