謁，其子曰：『昔賀祕監以道士服東歸會稽，明皇賜以 鑑湖，以為休老之地。今洛下雖無鑑湖，而嵩、少、伊、瀍， 天下佳處，雖非朝廷所賜，皆閒逸之人所有爾。大夫 盍衣羽服以優游，何必更事請謁乎』？宗誨曰：『吾作白 頭老，監祕書而眠，何以賀老流沙之服為哉』！」時以為 名言。
《王巖叟傳》：巖叟知定州安喜縣，有法。吏罷居鄉里，導 人為訟，巖叟捕撻於市，眾皆竦然。定守呂公著歎曰： 「此古良吏也。」有詔近臣舉御史，舉者意屬巖叟，而未 及識，或謂可一往見，巖叟笑曰：「是所謂呈身御史也。」 卒不見。
《蘇頌傳》：頌以集賢院學士知應天府。呂惠卿嘗語人 曰：「子容吾鄉里先進，苟一詣我，執政可得也。」頌聞之， 笑而不應。
《劉庠傳》：庠知開封府，不肯屈事王安石。安石欲見之， 戒典謁者曰：「今日客至勿納，惟劉尹來即告我。」有語 庠者曰：「王公意如此，盍一往見。」庠謂見之何所言，自 彼執政，未嘗一事合人情，脫問青苗、免役，將何辭以 對竟不往。
《李周傳》：周通判施州，司馬光將薦為御史，欲使來見。 周曰：「司馬公之賢，吾固願見，但聞薦而往，所謂呈身 御史也。」卒不往。
《上官均傳》，「自熙寧以來，京師百司有謁禁，均言以誠 待人則人思竭忠，以疑遇物則人思苟免。願除開封、 大理外，餘皆釋禁，以明洞達不疑之意。」
《讀書鏡》：趙抃罷政閒居，一士人以書贄見，公讀之終 卷，正色謂士人曰：「朝廷有學校，有科舉，何不以卒業， 卻與閒退之人說他朝廷利害？」士人惶恐而退。 《賢奕編》：富鄭公致政歸西都，常跨驢出郊，逢水南巡 檢，蓋中官也，威儀呵引甚盛。前卒呵騎者下，公舉鞭 促驢，卒聲愈厲，又唱言不肯下，請官位。公舉鞭稱名 曰：「弼弼卒不曉所謂，白其將曰：『前有一人騎驢衝節， 請官位不得，口稱弼』。」弼將方悟曰：「乃相公也。」下馬伏 謁道左，公舉鞭去。
《聞見錄》：韓魏公留守北京，李稷以國子博士為漕慢 公。俄潞公代魏公為守，稷謁見，公著道服出語之曰： 「汝父吾客也，只八拜。」稷不得已，如數拜之。
《清波雜志》：蔡忠懷持正，初仕邠州理掾屬韓康公宣 撫陝西，喜其所撰樂語全用韓氏事，薦之。康公弟持 國尹開封，辟主左廂公事。後尹劉公庠責蔡廷參，蔡 曰：「此禮起於藩鎮，辟除掾屬，輦轂之下，比肩事主，雖 有故事，亦不可用。」劉不能屈。神宗聞而嘉之，劉乃補 外。忠懷為小官，所守如此。今州縣吏見長官典謁以 例告，違背禮制者多矣。
《剡溪野語》：「歐陽公作北轉運使，過滑州，訪劉羲叟於 陋巷中。羲叟時為布衣，人未有知者。」
《容齋續筆》：張芸叟《與石司理書》云：「『頃游京師，求謁先 達之門，每聽歐陽文忠公、司馬溫公、王荊公之論，於 行義文史為多。唯歐陽公多教吏事，既久之，不免有 請。大凡學者之見先生，莫不以道德文章為欲聞者。 今先生多教人以吏事，所未諭也』。公曰：『不然。吾子皆 時才，異日臨事，當自知之』。」
司馬溫公作相日，親書牓槁揭於客位曰：「訪及諸君， 若睹朝政闕遺，庶民疾苦，欲進忠言者，請以奏牘聞 於朝廷，光得與同僚商議，擇可行者進呈，取旨行之。 若但以私書寵諭，終無所益。若光身有過失，欲賜規 正，即以通封書簡分付吏人，令傳入」，光得內自省訟， 佩服改行。至於整會官職差遣，理雪罪名，凡干身計， 並請一面進狀，光得與朝省眾官公議施行。若在私 第垂訪，不請語及，某再拜咨白。
《宋史米芾傳》：無為州治有巨石，狀奇醜，芾見大喜曰： 「此足以當吾拜。」具衣冠拜之，呼之為兄。
《王化基傳》：化基孫詔，為度支郎中，使契丹入賀。故事， 跪而飲。蓋有誤拜者，乃彊詔詔曰：「南北百年所守者 禮，其可紛更耶？」卒跪飲之。
《陳淬傳》：「淬字君銳，興化軍莆田人。紹聖初，下第，挾策 西游。時呂惠卿帥鄜延，淬戎服往見，惠卿問相見何 事，淬曰：『大丈夫求見大丈夫又何事』。惠卿器之。」 《陳師道傳》：「師道字履常，彭城人。少而好學苦志，高介 有節，安貧樂道。初游京師，踰年未嘗一至貴人之門。 傅堯俞欲識之，先以問秦觀曰：『是人非持刺字，俛顏 色，伺候乎公卿之門者，殆難致也』。」堯俞曰：「非所望也， 吾將見之，懼其不吾見也。子能介於陳君乎？」知其貧， 懷金欲為餽，比至，聽其論議，益敬畏不敢出。章惇在 樞府，將薦於朝，亦屬觀延至，師道答曰：「辱書，諭以章 公降屈年德，以禮見招，不佞何以得此？豈侯嘗欺之 耶？公卿不下士，尚矣，乃特見於今而親於」其身，幸孰 大焉！愚雖不足以齒士，猶常從侯之後，順下風以成 公之名。然先王之制，士不傳贄，為臣則不見於王公， 所以成禮，而其敝必至自鬻。故先王謹其始以為之 防，而為士者世守焉。師道於公，前有貴賤之嫌，後無
