相見之禮以辯，卒如其言。」
《江南通志》：「董傳策，字原漢，嘉靖庚戌進士。時嚴嵩父 子怙寵不法，傳策為刑部主事，偕吳時來、張翀疏論 六事。上怒，謫戍南寧。時按東御史為嵩私人，傳策戴 大帽跪舟次，呼曰：『軍董某。見御史，趨迎之，幾墮水。有 宣尉某，齎寶劍玉幣相謁，立戶外累日，叱卻之。隆慶 復原官』。」
《靖江縣志》：周玉以人才薦知浮梁縣，有治行識。戴珊 於髫年召讀書署中。玉歸里，珊為直指使者，按江南， 辟騶從訪玉。玉方與妻曝簷下，諦視知為珊，呼其妻 曰：「戴秀才來，可設雞黍留之。」問今何官，答曰：「御史。」珊 欲割俸為治第宅，辭不受，繾綣而別。
張祥鳶，字道卿，金壇人。嘉靖己未進士。嘗管臨清稅 務，終年不得榷關一錢。老於曹事者皆服其詳練，聲 益著。張居正當國，願見之。會雜沓不得見，乃毀刺以 去。居正憾之，出為鹽運司運同。
《陜西通志》：「袁應春字元卿，鳳翔縣人。萬曆己卯舉人。 以靈石令調夏縣。時太監張忠奉命開礦，威福大張。 令長皆長跪白事，應春獨抗禮曰：『公雖貴，內侍也；令 雖卑，臣子也。無庭參禮』。忠大怒，立劾之，降永寧衛經 歷。」
《湖廣通志》：「王一鳴，字伯固，黃岡人。七歲郡舉神童，萬 曆丙戌進士。與諸新第者同謁政府，王太倉忽問誰 為齊安王生，揖曰：『子天下才也』。」
劉敷仁，字濟甫，江夏人。與景陵譚元春以文行相砥 礪，所交皆吳、楚名士。凌給諫茗柯、林太史可任悉屏 騶從，戒徒隸曰：「劉先生門無雜賓，勿以僕御。」溷，高士 之廬也。
拜謁部雜錄
《禮記》：問：「士之子，長曰能典謁矣，幼曰未能典謁也。」 《韓非子》：「禮者所以貌情也，中心懷而不逾，故疾起卑 拜以明之。」
《穆天子傳》：「黃金之環三五，朱帶貝飾三十，吾乃膜拜 而受。」〈注〉今之禮佛，舉手加頭，稱南膜拜，即此類也。 《後漢書高句驪傳》相傳以為夫餘別種，故言語法則 多同，而跪拜曳一腳，行步皆走。
《白虎通》：「人所以相拜者何？所以表情見意，屈節卑禮， 尊事之者也。」
《獨斷》：漢承秦法，群臣上書皆言「昧死。」言王莽慕古，去 「昧死」曰「稽首」，光武因而不改，朝臣曰「稽首頓首」，非朝 臣曰「稽首再拜。」
《風土記》：越俗率樸，初與人交，有禮封壇祭以白犬丹 雞，盟曰：「君乘車，我戴笠，後日相逢下車揖。君擔簦，我 跨馬，他日相逢為君下。」
《顏氏家訓》：「南人賓至不迎，相見捧手而不揖，送客下 席而已。北人迎送並至門，相見則揖，古之道也。吾善 其迎揖。」
《周書賀蘭祥傳》：「鑿空萬里，闢地千都，荒服畏威，膜拜 厥角。」
《通典》：「唐舊制，御史遭長官於塗，皆免帽降乘，長官戢 轡，辭而止焉。乾封中，王本立為侍御史，意氣頗高，塗 逢長官，端揖而已。自是或降而立，或一足至地，或側 鞍弛蹬，輕重無常。開元以來，但舉鞭聳揖而已。 摭言狀元以下到主司宅，下馬綴行而立，斂名紙通 呈，與主司對拜。」
李氏《刊誤》：今代謁見尊崇，皆謹祗候起居。起居者動 止，理固不乖。近者復云「謹祗候起居某官某」，其義何 在？相承斯誤，曾不經心。
夫郊天祭地，止於再拜，其禮至重，尚不可加。今代婦 謁姑嫜，其拜必四，予輒詳之。婦初再拜，次則跪獻，衣 服文史承其筐篚，則跪而受之。常於此際，授受多誤， 故四拜相屬，因為疑。又婦拜夫家長老，長老答之，則 又再拜，即其事也。士林威儀，豈可效諸下俚耶？謁拜 姑嫜，宜修典故，再申「插地。」〈周禮婦拜插地〉拜儀可觀。 宰相權重位尊，華夏瞻敬，然與九品抗禮，古之謂會 昌已前，不易斯制。咸通已後，每謁見丞相，必先言中 外申拜首，乃盡具臣之儀。韋庶人保衡為相，既曰外 進，且非公望。當時崇秩宿德，競造其門，接跡排肩，皆 被傲然。當其拜禮，韋於中書命酒執爵，揖讓之際，師 保尚書一時下拜。自後群官謁相府，罕有不言中外 曲申畢敬者。昔汲黯不拜大將軍，有揖客為重，豈不 信哉？
夫為弔者，主人當踴，弔者跪，以手承主人而發弔詞
