欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典
第四十一卷目錄
贈答部總論
禮記〈曲禮〉
贈答部藝文一
與友人書 漢東方朔
與韋甫休書 後漢孔融
又與吳質書 魏文帝
與吳質書 曹植
報龐惠恭書 應瑒
又與許靖書 王朗
與陸典書 晉陸雲
與戴季甫書 前人
又 前人
答盧諶書 劉琨
答范光祿書 宋謝靈運
又 前人
酬德賦 齊謝脁
與蕭臨川書 梁簡文帝
與劉孝綽書 同前
贈言賦 蕭綸
答郭峙書 劉峻
與何炯書 王僧孺
答江琰書 前人
與陳居士書 前人
懷音賦 張纘
報尹義尚書 陳徐陵
在北齊與宗室書 前人
與吳郡王僧智書 前人
答李顒之書 前人
答族人梁東海太守長孺書 前人
答徐陵書 李那
答宗欽書 北魏高允
答員半千書 唐駱賓王
與嵇茂齊書 趙至
答蕭十書 韋述
答澤潞王尚書書 符載
寄贈于尚書書 前人
答竇秀才書 韓愈
答李秀才書 前人
與衛中行書 前人
答陳商書 前人
贈陳八秀才赴舉序 歐陽詹
上時相啟 李商隱
為崔從事寄尚書彭城公啟 前人
交誼典第四十一卷
贈答部總論
禮記
《曲禮》
「《太上》貴德」，其次務施報。禮尚往來，往而不來，非禮也。 來而不往，亦非禮也。
〈注〉太上帝皇之世，其民施而不維報，其次三王之世，禮始興焉。〈集說〉永嘉戴氏曰：「昔人有厭世多事，而為之說曰：『民至老死不相往來』。嗟夫！使民不相往來，相忘於無事，豈不大善？而人情決無不相往來之理。凡人之情，近而不相得，則凶；或害之，既悔且吝。故遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。聖人有憂之，以為上古之時，其民施而不望報；中古之時，有施斯有報矣。施而不報」，禍之所由起也。於是制禮以文之，使民知有往來柔伏、天下好爭之心於跪拜俯伏、辭遜唯諾之間，人不知其為功也。聖人制禮之意，固為多事者設也。而曰「禮所以為多事」，是亦不察於制禮之本矣。以此坊民，猶有一言之不酬，一拜之不答，而兩國為之暴骨者，況絕滅禮樂，置天下于無事乎？一日無禮，天下之事始不勝其繁矣。
贈答部藝文一
《與友人書》漢·東方朔
不可使塵網名韁拘鎖，怡然長笑，脫去十洲三島，相 期拾瑤草、吞日月之光華，共輕舉耳。
《與韋甫休書》後漢·孔融
「使君足下懷遠，垂勳西戎，即敘前別，意恨甚多。不悉。」 辛從事至，承獲所訊，喜而起居，不恙而到也。云便結 駟，徑至舊治，西土之人，宗服令德，解仇崇好，以順風 化，萬里雍穆，如樂之和，雖為國家威靈感應，亦實士
