朝聘執玉之禮也。案《玉藻》云：「執龜玉不趨。」 不趨者，不為疾趨。又《曲禮》云：「凡執主器」 ，執輕如不克，故為重。玉器。尢，慎也。
《周禮》
《春官》
樂師凡環拜，以鐘鼓為節。
〈注〉環，謂旋也。拜，直拜也。〈訂義〉鄭鍔曰：「環乃回環之義。群臣環外而拜天子，拜者眾，惡其不齊，故奏鐘鼓為節，使聞鼓而拜，聞鐘而止。」黃氏曰：「漢何武舉方正，召見槃辟雅拜，有司劾其虛偽。」服虔曰：「槃辟雅拜，行禮之容拜也。」師古曰：「槃辟猶盤旋也。此儀至漢猶在。」
大祝辯九�一曰�首二曰頓首三曰空首四曰振動五曰吉�六曰凶�七曰奇�八曰褒�九曰肅�以享右祭祝
〈注〉稽首，拜頭至地也。頓首拜，頭叩地也。空首，拜頭至手，所謂「拜手」也。「吉拜拜而后稽顙」，謂�衰不杖以下者。言吉者，此殷之凶拜，周以其拜與頓首相近，故謂之吉拜云。「凶拜，稽顙而后拜」，謂三年服者。奇讀為奇偶之奇，謂先屈一膝，今雅拜是也。或云：「奇讀曰倚。倚拜，謂持節持戟拜，身倚之以拜。」鄭大夫云：「動讀為董，董以兩手相擊也。奇拜，謂一拜也。褒讀為報，報拜，再拜是也。」鄭司農云：「褒拜，今時持節拜是」也。肅拜但俯下手，今時撎是也。介者不拜，故曰「為事故敢肅使者。」元謂振動戰栗、變動之拜。《書》曰：「王動色變」，一拜答臣下拜，再拜拜神與尸享獻也，謂朝獻饋獻也。右讀為侑。侑，勸尸食而拜。〈疏〉此《九拜》中，四種是正拜，五者逐事生名，還依四種正拜而為之也。〈訂義〉「稽」之為言久也，拜頭至地，其留甚久，此拜之最重者也。「頓」之為言暫也，頭雖叩地，頓而便起，不久留焉，此稍重者也。《空首》，頭略至手，其中空闊，其禮輕矣。
《夏官》
《司士》「孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。」
〈注〉「卿大夫、士」皆君之所揖，禮也。
《秋官》
《司儀》「詔王儀南鄉見諸侯，土揖庶姓，時揖異姓，天揖 同姓。」
〈注〉「王揖之」者，定其位也。庶姓無親也，土揖推手小下之也，異姓昏姻也，時揖平推手也，天揖推手小舉之。〈訂義〉鄭鍔曰：「《土揖》者，猶今人俯而致恭，其手至地也。《時揖》者，不高不下，適乎正中，如天道之運平分而為四時也。天揖者，天位乎上，舉手揖之，舉而上也。」
《荀子》
《大略篇》
《平衡》曰「拜」，下衡曰「稽首」，至地曰「稽顙。」大夫之臣拜不 稽首，非尊家臣也，所以辟君也。
《漢劉熙釋名》
《釋姿容》
跪，危也。兩膝隱地，體危倪也。跽，忌也。見所敬忌，不敢 自安也。拜於丈夫為跌，跌然屈折，下就地也。於婦人 為扶，自曲扶而上下也。
《宋楊復儀禮圖》
士相見受摯圖
《明會典》
《禮部儀制司庶人禮》
凡民庶以齒為先後。《致仕官》序爵，爵同序齒，至處親 族，則不論爵。洪武五年，凡鄉黨序齒。民間士農工商 人等，平居相見，及歲時宴會揖拜之禮，幼者先施坐 次之列，長者居上。如佃戶見佃主，不論序齒，並行以 少事長之禮。若親屬，不拘主佃，止行親屬禮。十二年 令內外官致仕居鄉，惟於宗族序尊卑，如《家人禮》。於 其外祖及妻家，亦序尊卑。若筵宴，則設別席，不許坐 於無官者之下。如與同致仕官會，則序爵，爵同，序齒。 其與異姓無官者相見，不須答禮。庶民則以官禮謁 見。敢有凌侮者，論如律。二十六年定，「凡民間子孫弟 姪甥婿見尊長，生徒見師範，奴婢見家長，久別行四 拜禮，尋常近別行揖禮。其餘親戚長」幼照依等第，久 別行兩拜禮。尋常近別行揖禮平交同
《大政紀》
《定揖拜及相見禮》
洪武四年十二月戊戌，詔定「官民揖拜禮。」五年三月
