欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典
第五十一卷目錄
宴集部彙考二
儀禮〈鄉飲酒禮 鄉射禮〉
交誼典第五十一卷
宴集部彙考二
《儀禮》
《鄉飲酒禮》
《鄉飲酒》之禮，「主人就先生而謀賓介。」
〈注〉主人，謂諸侯之鄉大夫也。先生，鄉中致仕者。賓、介，處士，賢者。《周禮》大司徒之職，「以鄉三物教萬民而賓興之：一曰六德，知、仁、聖、義、忠、和；二曰六行，孝、友、睦、婣、任、恤；三曰六藝，禮、樂、射、御、書、數。」鄉大夫以正月之吉受法於司徒，退而頒之于其鄉吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道藝。及三年大比，而興賢者能者。鄉「老及鄉大夫帥其吏與其眾寡，以禮禮賓之，厥明獻賢能之書於王。」是禮乃三年正月而一行也。諸侯之鄉大夫貢士于其君，蓋如此云。古者年七十而致仕，老于鄉里，大夫名曰父師，士名曰少師，而教學焉，恆知鄉人之賢者，是以大夫就而謀之，賢者為賓，其次為介，又其次為眾賓，而與之飲酒，是亦將獻之以禮，禮賓之也。今郡國十月行此飲酒禮以黨正，每歲邦索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒。于序，以正齒位之說。然此篇無正齒位之事焉。凡鄉黨飲酒，必于民聚之時，欲其見化知尚賢尊長也。《孟子》曰：「天下有達尊」，三爵也，德也、齒也。〈疏〉處士者，有德行道藝而未仕者也。賢者，即德行者也。能者，即道藝者也。鄉老，謂三公二鄉公一人也。云「諸侯之鄉大夫貢士于其君，蓋亦如此」者，無正文，故云「蓋」也。又曰：「若據鄉貢一人，其介與眾賓不貢之矣，但立介，與眾賓輔賓，行鄉飲酒之禮，待後年還以貢之耳。」案《射義》云「『古者天子之制，諸侯歲獻貢士』。注引舊」說，大國三人，次國二人，小國一人。大國三鄉，次國二鄉，小國一鄉。所貢之士與鄉同，則鄉送一人至君所，其國有遂，數亦同。其鄉并有公邑采地，皆有賢能貢之，而貢士與鄉數同。不言遂與公邑采地所貢者，蓋當鄉送一人至君所，君又總校德之大小，取以貢之，縱取鄉外，仍准鄉數為定。鄉大夫雖行飲酒禮，賓之于君。其簡訖仍更行飲酒禮，賓之于王。又曰：「《禮記》云：『歲十二月，合聚萬物而索饗之』。周謂之十二月，即夏之十月，農功畢而蜡祭。是月黨正聚民于序學中，以三時務農，將闕于禮，此時農隙，故行正齒位之禮。六十者坐，五十者立侍，六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆。年長者在上」，是正齒位之法也。漢時十月飲酒禮取《黨正》之文，此篇則無黨正、正齒位法也。「民聚之時」，謂大比、大蜡之時。「尚賢」據此篇，《鄉飲酒》「尊長」據黨正《鄉飲酒》也。但黨正飲酒，以鄉大夫臨觀行禮，或鄉大夫居此黨內，則亦名鄉飲酒也。引《孟子》者，以證鄉大夫飲酒是尚德也；黨正飲酒尚齒也。爵于此無所當，連引之耳。或曰：「賓若有遵者」一章，即《尚爵》之義也。
右謀賓介
主人戒賓，賓拜辱，主人答拜。乃請賓，賓禮辭許。主人 再拜，賓答拜。
〈注〉戒，警也，告也。拜辱，出拜其自屈辱至己門也。請告以其所為來之事。不固辭者，素所有志。〈疏〉知賓出門者，見《冠禮》主人宿賓，賓出門左，《鄉射》戒賓亦出門故也。士相見固辭，此禮辭即許者，賓已知欲貢己，又以學習德業，情意相許也。案《冠禮》主人先拜，賓答拜。此賓先拜，主人答拜者，彼《冠禮》主人戒同寮尊，又使之加冠于子，尊重之，故主人先拜。此則鄉大夫尊矣，賓是鄉人卑矣，又將貢己，宜尊敬主人，故賓先拜辱也，是以下文云「賓拜辱」者，以送謝之也。
主人退，賓拜辱。
〈注〉退猶去也，去又拜辱者以送謝之。
介亦如之。
〈注〉「如戒賓」也。〈疏〉不言眾賓，眾賓德劣，但謀介時亦當謀之，故上注兼言其次為眾賓。至于戒速之日，必當遣人戒速，使知但略而不言，故下云「賓及眾賓皆從之」是也。《鄉飲酒義》云「主人親速賓及介，而眾賓自從之也。」
右戒賓介
乃席賓、主人、介。
〈注〉席，敷席也。夙興往戒，歸而敷席，賓席牖前南面
