〈注〉迎大夫于門內也。不出門，別于賓。
賓及眾賓皆降復初位。
〈注〉「不敢居堂」，俟大夫入也。初位，門內東面。〈疏〉上文「賓厭眾賓，皆入門左，東面北上。」
主人揖讓，以大夫升，拜至，大夫答拜。主人以爵降，大 夫降，主人辭降，大夫辭洗，如賓禮，席于尊東。
〈注〉「尊東」，明與賓夾尊也。不言東上，統于尊也。〈疏〉上云「尊于賓席之東」，則在尊西。今大夫言席于尊東，明為賓夾尊可知。統于尊者席于尊東，繼尊而言，是以下云「大夫降席東南面」，降由上，故知西上也。
升，不拜洗，主人實爵，席前獻于大夫。大夫西階上拜， 進受爵，反位。主人大夫之右拜送。大夫辭加席，主人 對，不去加席。
〈注〉辭之者，謙，不以己尊加賢者也。「不去」者，大夫再重席，正也。賓一重席。〈疏〉云「升不拜洗」者，以大夫尊故也。云「反位」者，大夫反西階上位。《鄉射》之禮，鄉人為賓。若大夫與，則以公士為賓。亦選賢者為之，故云「不以己尊加賢者」也。《鄉飲酒》云：「公三重，大夫再重」，禮之正也。鄉人故一重，縱公士為賓，亦一重也。
乃薦脯醢，大夫升席，設折俎，祭如賓禮，不嚌肺，不啐 酒，不告旨，西階上卒爵，拜，主人答拜。
〈注〉凡所不者，殺于賓也。大夫升席由東方。〈疏〉上云「不拜洗」，亦是殺于賓之類也。大夫席西上，升由下，故知大夫升席由東方也。
右獻大夫
大夫降洗。
〈注〉將酢主人也。「大夫若眾，則辯獻長乃酢。」〈疏〉此經據一大夫而言，故獻大夫即酢。案《有司徹》：「主人洗爵，獻長賓于西階上，然後眾賓長升拜受爵。」「宰夫贊主人酌，若是以辯，乃升長賓。主人酌，酢于長賓西階上，北面，賓在左。」注云：「主人酌，自酢，序賓」意。賓卑不敢酢。是辯獻長乃酢也。
主人復阼階，降辭如初。卒洗，主人盥。
〈注〉「盥者雖將酌自飲」，尊大夫不敢褻。
揖讓升。大夫授主人爵于兩楹間，復位。主人實爵以 酢于西階上，坐奠爵拜，大夫答拜。坐祭，卒爵拜，大夫 答拜。主人坐奠爵于西楹南，再拜「崇酒」，大夫答拜。主 人復阼階，揖降。
〈疏〉「為士于旅乃入」，擬獻士，故奠爵于此也。
大夫降立于賓南。
〈注〉「雖尊」，不奪人之正禮。〈疏〉大夫尊在堂，則席之于尊東，特尊之。今降而在賓下者，欲使賓主相對行禮。若在其北，則妨賓主揖讓之正禮。
主人揖讓，以賓升，大夫及眾賓皆升，就席。
右大夫酢
席工于西階上，少東。樂正先升，北面立于其西。
〈注〉言「少東」者，明樂正西側階，不欲大東，辟射位。〈疏〉既言席工於西階上少東，則在西階東矣。復云「樂正立于其西」，則側近西階之東，而不至于大東也。《燕禮》注亦然者，燕亦容有射法。
工四人，二瑟，瑟先，相者皆左何瑟，面鼓，執越，內弦，右 手相入，升自西階，北面東上。工坐，相者坐授瑟，乃降。
〈注〉「瑟先賤」者，先就事也。相，扶工也。面，前也。鼓在前，變于君也。執越內弦，右手相由便也。越，瑟下孔，所以發越其聲也。前越言執者，內有弦結，手入之淺也。相者降立西方。〈疏〉云「四人二瑟」，則是二人歌可知，亦不言相者，以其空相，故不言也。云「瑟，賤」者，案《大射》太師、少師歌眾工瑟，是瑟賤也。凡工皆先瑟後歌，是賤者先即事，故得獻亦在前也。《鄉射》與《大射》相對，《大射》君禮而後首，此臣禮前首，故云「變于君。」《燕禮》與《鄉飲酒》相對，《燕禮》面鼓，又與《鄉飲酒》後首相變。瑟體首寬尾狹，內越孔雖長，廣狹亦等，但弦居瑟上，近首鼓處則寬，近尾不鼓處并而狹。側持之法，近鼓持之入則近，手入則深，是以通與。《燕禮》言「面鼓」，則云「執之手入淺」也，《大射》於《鄉飲酒》言「後首」，則云「挎越」，手入深故也。相者，是弟子位，在西。下文云「樂正適西方，命弟子贊工遷樂于下」，故此降立還于西方也。
笙入，立于縣中，西面。
〈注〉《堂下》樂相從也。縣中磬，東立，西面。〈疏〉上文云「縣于洗東北，西面」，此云「立于縣中」，明是堂下相從皆在東方也。磬東當磬之東，鄭知不在磬西者，若磬西而西面，則笙者背磬不可也。
乃合樂：「《周南關雎》，《葛覃》《卷耳》；《召南鵲巢》，《采蘩》《采蘋》。」
〈注〉不歌、不笙、不間，志在射，略于樂也。不略合樂者，《周南》《召南》之風，鄉樂也，不可略其正也。昔太王、王季、文王始居岐山之陽，躬行以成王業。至三分天下，乃宣《周南》《召南》之化。本其德之初，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，故謂之「鄉樂。」用之房中，以及朝廷饗燕、鄉射、飲酒，此六篇，其風化之原也，是以合金石絲竹而歌之。〈疏〉據《鄉飲酒》《燕禮》，作「樂」有四
