餘谿之蔡。則迴眸之報，不獨著於前龜；清亮之音，詎
專聞於往笛。雖滄溟遠量，敢不愧於牛涔。而嵩岱洪 恩，終懵酬於蟻穴。輕瀆視聽，戰讋誠深。猥黷階庭，兢 惶交集。謹啟。
《與程將軍書》前人
昨見武郎將備陳將軍之言，恩出非常，談過其實，恭 承嘉會，深用慚惶。君侯懷《管》《樂》之才，當衛霍之任，豐 功厚利，盛德在人，送往事居，元勳蓋俗。智足以崇王 業，道足以濟蒼生，尚且屈公侯之尊，每申管庫之士。 若僕者，天地中一無用芻狗耳。粵自旌賁之辰，即逢 聖明之曆，材不應務，不能成佐命之功；智不適時，不 能包周身之防。加以天資木強，不能屈節權門；道隔 蓬心，不能賈名時議。常願為仁，由己喪我於吾，見機， 可以絕機。無用之為有用，隨時任其舒卷，與物同其 波流者矣。其於木也，班垂無所錯其鉤繩；其於駕也， 良樂無所施其銜策。不悟聖朝發明敭之詔，君侯緝 雍熙之道，曲垂提獎，廣賜游談。謬以「樗櫟之資，忝預 賢良之薦。當今鴻都富學，麟閣多英，非游《夏》不可以 升堂，非《夔牙》不可以擊節。儻使片言失德，事暴區中， 匹夫竊議，語流天下，進乖得賢之舉，退貽薄德之譏， 恐不肖之軀，為高明之累耳。」必能一眄增價，九術先 登，燕昭為市駿之資，郭隗居禮賢之始，則當效駑駘 之用，飾固陋之心，陶鑄堯舜之典謨，憲章文武之要 道，上以究三才之能事，下以通萬物之幽情，將使詞 翰為行己外篇，文章是立身正路耳，又何足道哉！言 而不慚者，恃惠子之知我也。所恨禁門清切，造就無 緣，官事牽纏，程期有限。某尚期辭滿，倘汎孤舟，萬里 煙波，舉目有江山之恨；百齡心事，勞生無晷漏之歡。 嗟乎！流水不窮，浮雲自遠，霑襟此別，把袂何時。特以 平生之私，忘其貴賤之禮，幸勿為過，謹不多談。
《為蘇令本與岑內史啟》陳子昂
某啟：某聞「子以母貴，自古通方；禮以親榮」，在昔恆理。 豈非奉上之道，休泰必同；膝下之恩，親愛先及。伏惟 舅寵居密戚，位列崇班，實富貴於當今，允尊榮於前 代。居得言之地，據至要之途。九族同欣，皆憑於獎盼； 六親咸賴，仰德於恩波。莫不拂拭生其羽儀，談薦長 其光價。某自惟末品，忝在甥徒，早蒙撫育之恩，不殊 骨肉之愛。自痛無福，家禍遂纏，爰在孤遺，載延慈眷， 愛同諸子，禮越常流，遂得教訓成人，策名從宦。舅又 曲垂顧念，恩甚庭闈，渭陽之情，實多荷戴。猥以庸薄， 叨累周行，自委質戎班，昭名果毅，經今一十三載矣。 而竟未一遷，仰望儕流，莫不皆居顯位。旋觀時輩，亦 已再歷榮班。猥亦何人，空嗟留滯。雖命途乖舛，良或 甘心；然親貴盈朝，豈忘提獎？所以仰瞻恩惠，不棄於 疏微；冀降慈仁，有憐於孤賤。伏願舅大弘收採之眷， 特垂咳唾之恩，矜憫小子，使得宦及朋友，寵以親榮。 私門載昌，幽冥是賴，豈不幸甚！豈不幸甚！無任仰企 之至，謹奉啟不宣。
《上張燕公書》房琯
竊惟當今主英臣誠，海平天清，干相國者，更言朝廷 之遺闕，黔黎之艱阻，妄矣。琯直以有詞，不自明徵，積 心無與消散，此亦一夫不獲，願就相門陳之。或議「相 門重深，賤士罕及，進言不少，非人則廢，退而復念，止 於旬時。若借人為容，則恥殊特達；欲持情徑往，則懼 致忽遺。思所以自奇，圖，左右見異，僭用舊禮，獻此琬 珪，冀贄列得啟其書，書窮思見其人矣。至有輕好行 怪，易為犯德，琯非敢如此也，願左右明之。」琯嘗聞既 往布衣之士，亦賤者也，而一人下之，三公崇之，將欲 分其賢愚，而係其理亂。琯自料必不能有損益於盛 朝，徒亦形似英哲之蹤，辱累珪璋之德。希左右以公 選，琯因以私進。所私者，則敢終而言之。琯幼為先相 國棄委翳於蓁蕪之下，因物遂遷，與農者莫辨，不忍 窘厄，然後以菑穫為懷，將祗若遺謀，乃發前言筐篋 有相公述作焉，有先君鑒誡焉。約之立言，依以扶信， 若赴古道則適，若逢今人則乖。或謂之非，或謂之是。 求我哲匠，繫此困蒙，顧此身在下流，無聞上士，未足 為先君之嗣，不可見先君之友，況有貴賤之異，為之 隔闊乎？深惟達音者希，恐不可再得。忽不知相國之 富貴如此，琯之貧賤又如此期相國乃曰：「人以道義 求我，我不當以貴賤隔之。」借如宣父有相國之貴，寧 拒游夏之徒歟？夫其此心，千載一用，豈琯也當之？又 見《禮經》有難進易退者，戒貪也；起人來學者，勸道也； 琯趣仁者而久未行，何乎？衣惟素褐，乘非車馬，閽人 斥之，馭者排之，長衢高門，驟拜左右，則近於論訴，豈 聞道之士乎？故獻玉貢書，以先其意，或垂善誘，使得 登其門。假以溫和之顏，賜其清閑之宴，大觀宗廟，旁 見百官，上諮為人之紀綱，次及作文之利害，然後陳 百一之誡，諷《南山》之詩，醉德寫誠，俯而告退，琯之願 也，未敢忘也。若其取於是日，許時入奉，一歲之內，得 再廁法曹舍人，聞《詩》《禮》焉，人子畢矣，豈有恨哉！至如 笥有衣裳，天有秩序，聖君在上，何人不欲？如琯今日
