守迷，固不識仕進之門，迺與群士爭名競得失，行人 之所甚鄙，求人之所甚利。其為不可，雖童昏實知之。 如執事者不以是為念，援之幽窮之中，推之高顯之 上，是知其文或可，而不知其時之莫可也。」既以自咎， 又歎執事者所守異於人人之廢耳任目，華實不兼， 故有所進，故有所退。且執事始考文之明日，浮囂之 徒已相與稱曰：「某得矣，某得矣。」問其所從來，必言其 有自，一日之間，九變其說，凡進士之應此選者三十 二人，其所不言者數人而已，而愈在焉。及執事既上 名之後，三人之中，其二人者，固所傳矣，華實兼者也， 果竟得之，而又升焉。其一人者，則莫之聞矣。實與華 違，行與時乖。果退之如是，則可見時之所與者，時之 所不與者之相遠矣。然愚之所守，竟非偶然，故不可 變。凡在京師八九年矣，足不跡公卿之門，名不譽於 大夫士之口。始者謬為今相國所第此時惟念，以為 得失固有天命，不在趨時，而偃仰一室，嘯歌古人，今 則復疑矣。未知夫天竟如何，命竟如何，由人乎不由 人乎哉。欲事干謁，則患不能小書，困於投刺；欲學為 佞，則患言訥詞直，卒事不成。徒使其躬儳焉而不終 日。是以勞思長懷，中夜起坐，度時揣己，廢然而返，雖 欲從之，末由也已。又常念古之人日以進，今之人日 以退。夫古之人四十而仕，其行道為學，既已大成，而 又之死不倦。故其事業功德，老而益明，死而益光。故 《詩》曰：「雖無老成人，尚有典刑。」言老成之可尚也。又曰： 「樂只君子，德音不已。」謂死而不忘也。今夫今之人，務 利而遺道，其學其問，以之取名致官而已。得一名，獲 一位，則棄其業，而役役於持權者之門。故其事業功 德，日以忘，月以削，老而益昏，死而遂亡，愈今二十有 六矣，距古人始仕之年尚十四年，豈為晚哉？行之以 不息，要之以至死。不有得於今，必有得於古；不有得 於身，必有得於後。用此自遣，且以為知己者之報。執 事以為何如哉？其信然否也？今所病者，在於窮約，無 僦屋賃僕之資，無縕袍糲食之給，驅馬出門，不知所 之。斯道未喪，天命不欺，豈遂殆哉？豈遂困哉？竊惟執 事之於愈也，無師友之交，無久故之事，無顏色言語 之情，卒然振而發之者，必有以見知爾。故盡暴其所 志，不敢以默。又懼執事多在省，非公事不敢以至，是 則拜見之不可期，獲侍之無時也。是以進其說如此， 庶執事察之也。
《與兵部李侍郎書》前人
十二月九日，將仕郎守江陵府法曹參軍韓愈，謹上 書侍郎閣下：「愈少鄙鈍，於時事都不通曉，家貧不足 以自活，應舉覓官，凡二十年矣。薄命不幸，動遭讒謗， 進寸退尺，卒無所成。性本好文學，因困厄悲愁，無所 告語，遂得窮究於經傳、《史記》、百家之說，沉潛乎訓義， 反復乎句讀，礱磨乎事業，而奮發乎文章。凡自唐虞」 以來，編簡所存，大之為河海，高之為泰山，明之為日 月，幽之為鬼神，纖之為珠璣華實，變之為雷霆風雨， 奇辭奧旨，靡不通達，惟是鄙鈍，不通曉於時事也。學 成而道益窮，年老而身益困，私自憐悼，悔其初心，髮 禿齒豁，不見知己。夫《牛角》之歌，辭鄙而義拙；《堂下》之 言，不書於傳記。齊桓舉以相國，叔向攜手以上。然則 非言之難為，聽而識之者難遇也。伏以閣下內仁外 義，行高而德鉅，尚賢而與能，哀窮而悼屈，自江而西， 既化而行矣。今者入守內職，為朝廷大臣，當天子新 即位，汲汲於理化之日，出言舉事，宜必施設，既有聽 之之明，又有振之之力，《甯戚》之歌，《鬷明》之言，不發於 左右，則後而失其時「矣。謹獻舊文一卷，扶樹教道，有 所明白。《南行詩》一卷，舒憂娛悲，雜以瓌怪之言，時俗 之好，所以諷於口而聽於耳也。如賜覽觀，亦有可採。 干瀆尊嚴，伏增惶恐。」愈再拜。
《與京西節度使書》前人
愈再拜：「布衣之士，身居窮約，不借勢於王公大人，則 無以成其志；王公大人功業顯著，不借譽於布衣之 士，則無以廣其名。是故布衣之士，雖甚賤而不諂，王 公大人，雖甚貴而不驕，其事勢相須而先後相資也。 今閣下為王爪牙，為國藩垣，威行如秋，仁行如春，戎 狄棄甲而遠遁，朝廷高枕而不虞，是豈負大丈夫平」 生之志願哉？是豈負明天子非常之顧遇哉？赫赫乎， 洸洸乎，功業逐日以新，名聲隨風而流。宜乎讙呼！海 隅高談之士，奔走天下慕義之人，使或願馳一傳，或 願操一戈，納君於唐虞，收地於河隍，然而未至乎是 者，蓋亦有其說云。豈非待士之道未甚厚，遇士之禮 未甚優？請粗言其事，閣下試詳而聽之。夫士之來也， 必有求於閣下。夫以貧賤而求於富貴，正其宜也。閣 下之財，不可以遍施於天下，在擇其人之賢愚，而厚 薄等級之可也。假如賢者至，閣下乃一見之；愚者至， 不得見焉，則賢者莫不至，而愚者日遠矣。假如愚者 至，閣下以千金與之；賢者至，亦以千金與之；則愚者 莫不至，而賢者日遠「矣。欲求待士之道，盡於此而已 矣；欲求待士之賢愚，在於精鑒博採之而已矣。精鑒
