《上崔華州書》前人
中丞閣下：愚生二十五年矣，五年讀經書，七年弄筆 硯，始聞長老言：「學道必求古，為文必有師法。」常悒悒 不快，退自思曰：「夫所謂道，豈古所謂周公、孔子者獨 能耶？蓋愚與周、孔俱身之耳。」以是有行道，不繫今古， 直揮筆為文，不愛攘取經史，諱忌時世，百經萬書，異 品殊流，又豈能意分出其下哉？凡為進士者五年，始 「為故賈相國所憎，明年病不試，又明年，復為今崔宣 州所不取。居五年間，未曾衣袖文章謁人求知，必待 其恐不得識其面，恐不得讀其書，然後乃出。」嗚呼！愚 之道可謂強矣，可謂窮矣。寧濟其魂魄，安養其氣志， 成其強，拂其窮，惟閣下可望，輒盡以舊所為發露左 右。恐其意猶未宣洩，故復有是說。某「再拜。」
《上王僕射書》盧肇
「天不自明，垂之以日月；聖人不自理，付之以公卿。」日 月所以成天之文者，無私照故也；公卿所以成人之 文者，無私心故也。「為天之明，行帝之德」，是公卿與日 月同體者也。然日月未嘗私，晝夜以序，明晦以時，人 生而戴之，固無驚懪耳目，延頸企踵而望之也。及碩 人重德，恢宏綱於將絕，時人莫不拭眥假聽，徯其聲 明矣。如是則又雖與日月同體，與人望之心過之也。 伏以文物之勢，業乎將頹，聖上一旦惕然，思高祖太 宗經天緯地之勤，基美於千萬世，其術祇在乎人文 之中。人文之中，則不踰擇士之賢否也。故度天下之 德，莫重於僕射；計天下之學，莫深於僕射；觀天下文 章，莫富於僕射。兼是三美，然後詢於廟堂之上，使諮 於僕射，俯而蒞之，其實不啻若移泰山之重以鎮之 也。夫如是，則預於貢士者何敢造次而進哉？某本孤 賤，生江湖間。自知書已來，竊有微尚，窺奧索幽，久而 不疲，垂二十年，以窮苦自勵。伏念當太平之辰，不預 兵役，農商之伍，得盡其志，則將欲發其身，大其家，盡 心於明時，以竟其歲也。乃志望士林之中，及來輦下， 再試皆黜。觀望於時而揆於事，至於得之者未必盡 賢，失之者未必盡愚，意謂隨天下貢士，且進且退，可 以無咎。今乃不意遇聖君賢相，以僕射為日月，照臨 多士，莫不屏氣懾息。人之自咎，若抱罪戾。其在王門 公族，少讀文學，尚為憂惕。啟僕射之德，振於文機，其 必得「天下苦心之人而進之，然後優游盛明，為皋為 伊，以茂生植者也。不然，豈至於是，逾二十載復匡之 乎？」是知天啟德於僕射，在此時也。某於此時，若不得 循牆以窺，則是終身無竊望之分也。敢布愚拙，伏惟 特以文之光明而俯燭之，幸甚幸甚！并獻拙賦一首， 塵冒尊嚴，無任悸慄之至。
《上令狐相公啟》溫庭筠
某聞丘明作傳，必受宣尼；王隱著書，先依庾亮。或情 優國士，或義重門人。咸托光陰，方成志業。抑又聞棄 茵微物，尚軫晉君；壞刷小姿，每干齊相。豈繫效珍之 飾，蓋牽求舊之情。某邴第持囊，嬰車執轡，旁徵義故， 最歷星霜。三千子之聲塵，預聞《詩》禮；十七年之鉛槧， 尚委泥沙。敢言蠻國參軍，纔得荊州從事。自頃潘床 無鏡，校府招弓。戴經稱女子十年，留於外族；嵇氏則 男兒八歲，保在故人。藐視流離，自然飄蕩。叫非獨鶴， 欲近商陵；嘯類斷猿，況鄰巴峽。光陰詎幾，天道如何？ 豈知蕞陋之姿，獨隔休明之運。今者冶氏任器，宣武 求才。儻令孫盛緹油，無慚素尚；蔡邕編錄，獲偶貞期。 微迴謦欬之榮，便在陶鈞之列。不任靦冒彷徨之至。
《上崔相公啟》前人
某聞石苞羈賤，早遇何曾；魏武尊高，猥知徐晃。其後 咸成間氣，訖立鴻勳；簡冊增輝，亦俾尊彝動彩。則道 惟熙載，皆資甄藻之時；德邁賡歌，必用搜羅之道。是 以皇綱克序，茂範咸凝。某荊氏凡材，雕陵散質，謬傳 清白，實守幽貞。矍圃彎弓，何能中鵠；丘門用賦，尋恥 雕蟲。常患荒蕪，殊非挺拔。依劉薦襧，素乏梯航；慕呂 「攀嵇，全無等級。分甘終老，莫有良期。」既而竊仰洪鈞， 來窺皎鏡。墳壚下土，敢望頒形；甕盎頑資，寧希鑒貌。 豈謂不遺孤拙，曲假生成，拔於泥滓之中，致在煙霄 之「上。遂使龍門奮發，不作窮鱗；鸎谷翩翻，終陪逸翰。 此則在三恩重，吹萬功深，空乘變律之機，未得捐軀 之兆。豈可猶希鼓鑄，更露情誠。伏念良馬嘶風，非甘 伏皂；饑鷹刷羽，終恥棲籠。誠知豢養之恩，頗有飛翔 之志。而又專門有暇，曾習政經。閉戶無營，因窺吏事。 既辨張湯之鼠，深知子產之魚。書劍徬徨，年光倏忽。 徒思效用，無以為資。倘蒙再扇薰風，仍宣厚澤。庶使 晏嬰精鑒，獲脫於在途；鬷蔑微班，得昇於收器。纔聞 謦欬，便是扶搖。」
《上宰相啟二首》前人
某聞「日麗於天，洪纖必及；月離於畢，枯槁皆蘇。斯則 推拔無私，彰於大信。苟關於宰匠，咸仰以生成。其或 潤接西郊，流金未已；光承北陸，豐蔀猶深。則亦分作 窮人，甘為棄物。歲華超越，京洛風塵，忽爾號咷，固非 阮籍；泫然沾灑，不為楊朱。略忘靦冒之辜，惟以哀矜
