頗信之。今引《未曾有》之禍，以自誓于子路，子路安肯 曉解而信之？行事適有臥厭不悟者，謂此為天所厭 邪？案諸臥厭不悟者，未皆為鄙陋也。子路入道雖淺， 猶知事之實。事非實，孔子以誓，子路必不解矣。孔子 稱曰：「死生有命，富貴在天。」若此者，人之死生，自有長 短，不在操行善惡也。成事顏淵早死，孔子謂之短命， 由此知短命夭死之人，必有邪行也。子路入道雖淺， 聞孔子之言，知死生之實。孔子誓以「予所鄙者，天厭 之」，獨不為子路言：夫子惟命未當死，天安得厭殺之 乎？若此誓子路以天厭之，終不見信。不見信，則孔子 自解，終不解也。《尚書》曰：「毋若丹朱敖，惟慢遊是好。」謂 帝舜敕禹毋子不肖子也。重天命，恐禹私其子，故引 丹朱以敕戒之。禹曰：「予娶若時，辛壬癸甲，聞呱呱而 泣，予弗子。」陳己行事，以往推來，以見卜隱效己，不敢 私不肖子也。不曰天厭之者，知俗人誓好引天也。孔 子為《子路行》所疑，不引行事，效己不鄙，而云「天厭之」， 是與俗人解嫌，引天祝詛，何以異乎？
《劉子履信篇》：「『昔齊攻魯，求其岑鼎，魯侯偽獻他鼎而 請盟焉。齊侯不信，使柳季云：『是則請受之』。魯使柳季， 柳季曰：『君以鼎為國，信者亦臣之國。今欲破臣之國， 全君之國，臣所難也』。乃獻岑鼎、小邾射，以邑奔魯。魯 使季路要我，君無盟矣』。乃使子路，子路辭焉。季孫謂 之曰：『千乘之國，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉』？」 子路曰：「彼不成而濟其言，是不義也。」由不能矣。夫柳 季、季路，魯之匹夫，立信於衡門，而聲馳於天下，故齊 邾不信千乘之盟，而重二子之言，信之為德，豈不大 哉！
《希通錄》誓誥盟詛，切切然恐其下之不我信，至於假 天地神明以誘之，亦甚費力矣。如堯舜時「都俞吁咈」 四字，成就天下無限大事。二典三謨，寂寥簡短，則知 未施信於民，而民信其盛德不可及如此。
《容齋四筆》：齊景公有疾，梁丘據請誅祝史。晏子曰：「祝 有益也，詛亦有損。聊攝以東，姑尤以西，其為人也多 矣。雖其善祝，豈能勝億兆人之詛？」晉中行寅將亡，召 其太祝欲加罪曰：「子為我祝齋不敬，使吾國亡。」祝簡 對曰：「今舟車飾，賦斂厚，民怨，謗詛多矣。苟以為祝有 益於國，則詛亦將為損。一人祝之，一國詛之，一祝不」 勝萬詛，國亡不亦宜乎？祝其何罪？此二說者，若出一 國，真藥石之言也。
珍珠船：長沙有銅棺山，《湘中記》云：「程普、關羽分界於 此，共鑄銅棺為誓，相侵者以銅棺貯之。」
盟誓部外編
《嘉話錄》：洛陽畫匠解奉先為嗣江王家畫像，未畢而 逃。及見擒，乃妄云：「工直未相當。」因于像前誓曰：「若負 心者，願死為汝家牛。」歲餘，王家產一騂犢，有白文于 背曰：「是解奉先。」觀者日夕如市。時開元二十年也。 《會昌解頤錄》：史無畏者，曹州人也，與張從真為友。無 畏止耕壟畝，衣食窘困。從真家富，乃謂曰：「弟勤苦田 園，日夕區區，奉假千緡貨易，他日但歸吾本。」無畏欣 然齎緡，父子江淮射利。不數歲已富。從真繼遭焚爇， 及罹劫盜，生計一空。遂詣無畏曰：「今日之困，不思弟 千緡之報，可相濟二三百乎？」無畏聞言，輒作拒扞，報 曰：「若言有負，但執券來。」從真恨怨填臆，乃歸。庭中焚 香，泣淚詛之，言詞慷慨，聞者戰慄。午後，東有片黑雲 驟起，須臾䨙雨，雷電兼至，霹靂一震，無畏遽變為牛， 朱書腹下云：「負心人」史無畏經旬而卒。刺史圖其事 而表奏焉。
