又有默而視之不暇朗讀者，又有始朗讀而中有失 字壞句，不見本義者。進不敢問，退不能解，默默已已， 不復咨歎。故自太和七年後，雖尚應舉，除吉凶書及 人憑倩作牋啟銘表之外，不復作文。文尚不復作，況 復能學人行卷邪？時獨令狐補闕最相厚，歲歲為寫 出舊文納貢院。既得引試，會故人夏口主舉人時素 重令狐賢明，一日見之於朝，揖曰：「八郎之友誰最善」 綯直進曰：「李商隱者。」三道而退，亦不為薦託之辭，故 夏口與及第。然此時實於文章懈退，不復細意經營 述作，乃命合為夏口門人之一數耳。爾後兩應科目 者，又以應舉時與一裴生者善，復與其挽拽，不得已 而入耳。前年乃為吏部，上之中書，歸自驚笑，又復懊 恨周、李二學士以大法加我。夫所謂「博學宏辭」者，豈 容易哉？天地之災變盡解矣，人事之興廢盡究矣，皇 王之道盡識矣，聖賢之文盡知矣。而又下及蟲豸草 木、鬼神精魅，一物已上，莫不開會。此其可以當博學 宏辭者邪？恐猶未也。設他日或朝廷，或持權衡，大臣 宰相問一事，詰一物，小若毛甲，而時脫有盡不能知 者，則號博學宏辭者，當其罪矣。私自恐懼，憂若囚械。 後幸有中書長者曰：「此人不堪抹。」去之，乃大快樂，曰： 「此後不能知，東西左右亦不畏矣。去年入南場作判， 比於江淮選人，正得不憂，長名放耳。」尋復啟與曹主， 求尉于虢。實以太夫人年高，樂近地有山水者，而又 其家窮，弟妹細累，喜得賤薪菜處相養活耳。始至官， 以活獄不合人意，輒退去，將遂脫衣置笏，永夷農牧。 會今太守憐之，催去復任逕，使不為升斗汲汲疲瘁 低儽耳。然至於文字章句，愈怗息不敢驚張。常自咒 願得時人曰：「此物不識字，此物不知書。」是我生獲忠 肅之諡也。而吾子反殷勤如此者，豈不知邪？豈有意 邪？不知則可，有意則已虛矣。然所以拳拳而不能忘 者，正以往年愛華山之為山，而有三得：始得其卑者 朝高者，復得其揭然無附者，而又得其近而能遠。思 欲窮搜極討，灑豁襟抱，始以往來番番，不遂其「願。閒 者得李生於華郵，為我指引巖谷，列視生植，僅得其 半。又得謝生於雲臺觀，暮留止宿，旦相與去，愈復記 熟。後又復得吾子於邑中，至其所不至者，於華之山 無恨矣，三人力邪？」今李生已得第，而又為老貴人從 事，雲臺生亦顯然有聞於諸公間。吾子之文，粲然成 就如是。我不負華之山，而華之「山亦將不負吾子之 三人矣。」以是思得聚會，話既往探歷之勝，至於切磋 善惡，分擘進趨，僕此世故，不待學奴婢下人，指誓神 佛而後已耳，吾子何所用意邪？明日東去，既不得面， 寓書，惘惘。《九月三日，弘農尉李某頓首》。
《別令狐綯拾遺書》前人
子直，足下行日已定，昨幸得少展寫，足下去後，憮然
不怡。今早垂致《葛衣書》辭委曲，惻惻無已。自昔非有
故舊援拔，卒然於稠人中相望，見其表，得所以類君
子者。一日相從，百年見肺肝。爾來足下仕益達，僕困
不動，固不得有常合而有常離。足下觀人與物，共此
天地耳，錯行雜居，蟄蟄哉！不幸天能恣物之生，而不
「能與物慨然，量其欲牙齒者，恨不得翅羽，角者，又恨
不得牙齒。」此意人與物略同耳，有所趨，故不能無爭，
有所爭，故不能不於同中而有各異耳。足下觀此世，
其同異如何哉？兒冠出門，父翁不知其枉直；女笄上
車，夫人不保其貞污。此於親親不能無異勢也。親者
尚爾，則不親者惡望其無隙哉？故近世交道幾喪，欲
盡，足下與僕於天獨何稟？當此世生而不同此世，每
一會面一分散，至於慨然相執手，嚬然相蹙，泫然相
泣者，豈於此世有他事哉？惜此世之人，率不能如吾
之所樂，而又甚懼吾之徒孑立寡處，而與此世者蹄
尾紛然，蛆吾之白，擯置譏誹，襲出不意，使後日有希
吾者。且懲吾困而不能堅其守，乃捨吾而之他耳。足
下不知與此世者居，常紿於其黨，何語哉？必曰：「吾惡
市道。」嗚呼！此輩真手搔鼻。
而喉嘁人之灼痕為癩
者，市道何肯如此輩邪？今一大賈坐滯貨中，人人往
須之，甲得若干，曰「其贏若干」，丙曰「吾索之。」乙得若干，
曰「其贏若干」，戊曰「吾索之。」既與之，則欲其蕃，不願其
亡失口舌，拜父母，出妻子，伏臘相見有贄，男女嫁娶
有問。不幸喪死有致，饋，葬有臨送弔哭，是何長者大
人哉！他日甲乙俱入之不欺，則又愈得其所欲矣。《迴
環》出入如此，是「終身欲其蕃，不願其亡失口舌，拜父
母益嚴，出妻子益敬，伏臘相見贄益厚，男女嫁娶問
益豐，不幸喪死饋贈臨送弔哭情益悲」，是又何長者
大人哉！唯是於信誓有大欺謾，然後罵而絕之，擊而
逐之，訖身而勿與通也。故一市人率少於大賈而不
信者，此豈可與此世交者等邪？今日亦肝腦相憐，明
日眾相唾辱，皆自其時之與勢耳。時之不在，勢之移
去，雖百仁義我，百忠信我，我尚不顧矣，豈不顧己而
又唾之？足下果為市道何如哉？今人娶婦入門，母姑
必祝之曰「善相宜」，則祝曰「蕃息。」後日生女子，貯之幽
房密寢，四鄰不得識，兄弟以時見。欲其好，不顧性「命
