聰明才力所能獨運。是以古之君子，雖其德業智謀 足以有為，而未嘗不博求人才，以自裨益。方其未用， 而收寘門牆，勸獎成就，已不勝其眾，是以至於當用 之日，推挽成就，布之列位，而無事之不成也。今日明 公之立朝，不為不久，而未聞天下有卓然可用之才 出於門牆之下。自頃出臨藩服，而熹始得觀於進退 官屬之際，則見明公「之所與者，率多碌碌凡庸、睢盱 偵伺、以希寸進之流，未聞以職修事舉，為眾所稱，以 為當舉而得之者也。而況於其學行醞畜，真有以大 過於人者乎？今者進位於輔相之列，則所資於天下 之才者益眾，而所進退於天下之才者益重。若但以 前日進退官屬之尺度取之，則熹恐天下之士所以 望於明公者，有未厭也。時事如此之難，明公之任如 此之重，而所以求助者如此之狹，熹雖至愚，猶竊為 明公慮之，而辱知有素，不敢不及此而一言也。伏惟 寬宏，恕其狂易，試加察焉。」蓋不惟明公所自舉，而凡 所為屬之同列，以妨賢者之路。若宜皆在詘指之中， 則熹之虛實可睹矣。來使還自三山，熹前此已屢拜 啟。薄冗，姑此少伸賀禮，而亦不敢為無益之空言也。 末由趨拜履舄，伏乞以時為國自重。
《責善》明·王守仁
責善朋友之道，然須忠告而善道之。悉其忠愛，致其 婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所 怒，乃為善耳。若先暴白其過惡，痛毀極詆，使無所容， 彼將發其愧恥憤恨之心，雖欲降以相從，而勢有所 不能，是激之而使為惡矣。故凡訐人之短，攻發人之 陰私以沽直者，皆不可以言責善。雖然，我以是而施 於人，不可也，人以是而加諸我，凡攻我之失者，皆我 師也，安可以不樂受而心感之乎？某於道未有所得， 其學鹵莽耳。謬為諸生，相從於此，每終夜以思，惡且 未免，況於過乎？人謂事師無犯無隱，而遂謂師無可 諫，非也。諫師之道，直不至於犯，而婉不至於隱耳。使 吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。 蓋教學相長也。諸生責善當自吾始。
《與楊椒山》唐·順之
執事豪傑士也，忘身許國，不回不撓，使滿世間脂韋 淟涊全軀保祿之士，聞風縮頸，羞媿不暇。執事之志 則然，而才足濟之。自丹陽奉晤，令人嘆羨不已。然竊 有少致愛助於執事者，頗覺慷慨激發之氣太勝，而 含蓄沈幾之力或不及焉。施為欲似千鈞弩，磨礪當 如百鍊金，願益留意，則不朽之業，終當在執事。且夫 「直前太銳，近於用壯；取必太過，近於浚恆。在《易》固有 戒矣。惟幾也，能通天下之志；惟深也，能成天下之務。」 自古欲以成務而或僨焉者，未必盡是庸人，或豪傑 與有責焉耳。僕少頗負意氣，屏廢以來，槁形灰心之 餘，化為繞指柔焉久矣。以此自量，乃欲以此量豪傑， 固知必且為笑，然以敬慕執事之至「也，故不敢不盡 其愚。」
規諫部藝文二〈詩詞〉
《小雅鶴鳴二章》
此詩之作，不可知其所由，然，必陳善納誨之辭也。
鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之 園，爰有樹檀，其下維蘀。他山之石，可以為錯。
「《鶴鳴于九皋》，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。」樂彼之 園，爰有樹檀，其下維穀。他山之石，可以攻玉。
《示孟郊》唐·孟浩然
蔓草蔽極野，蘭枝結孤根。眾音何其繁，伯牙獨不喧。 當時高深意，舉世無能分。鍾期一見知，山水千秋聞。 爾其保靜節，薄俗徒云云。
《勖曹生》盧鉟
《桑扈》交飛百舌忙，祖亭聞樂倍思鄉。尊前有恨慚卑 宦，席上無憀愛豔妝。莫為狂花迷眼界，須求真理定 心王。遊蜂採掇何時已，祇恐多言議短長。
《師利上人喜作豔詞以詩箴之》宋·僧孚
大道久凌遲，正風還陊隳。無人整頹綱，目亂空傷悲。 卓有出世士，蔚為人天師。文章通造化，動與王公知。 囊括十洲香，名翼四海馳。肆志放山水，洒脫無羈縻。 雲輕三事袖，缾錫天下之。詩曲相間作，百紙頃刻為。 藻思洪泉瀉，翰墨清且奇。惜哉大手筆，胡為弄柔詞。 願師持此才，奮起革澆漓。驚彼東山嵩，圖祖進豐碑。 『再續輔教編，高步凌丹墀。他日僧史上，萬世為蓍龜。 迦葉聞琴舞，終被習氣隨。伊余浮薄人，贈言增忸怩。 倘能循我言，佛日重光離』。
《諷黃蘭谷》元·胡天游
雨花風絮兩飄颻，興味都非舊寂寥。白足懶穿雲外
