哀公七年》季康子欲伐邾，乃饗大夫以謀之。子服景 伯曰：「小所以事大，信也；大所以保小，仁也。背大國不 信，伐小國不仁，民保于城，城保于德，失二德者危將 焉保？」孟孫曰：「二三子以為何如？惡賢而逆之？」對曰：「禹 合諸侯于塗山，執玉帛者萬國。今其存者無數十焉， 唯大不字小，小不事大也。知必危，何故不言？魯德如 邾，而以眾加之，可乎？」不樂而出。
《新序雜事篇》：昔者周舍事趙簡子，立趙簡子之門三 日三夜。簡子使人出問之曰：「『夫子將何以令我』？周舍 曰：『願為諤諤之臣，墨筆操牘，隨君之後，司君之過而 書之。日有記也，月有效也，歲有得也。簡子悅之，與處 居無幾何，而周舍死，簡子厚葬之。三年之後，與諸大 夫飲，酒酣，簡子泣，諸大夫起而出曰：『臣有死罪而不』』」 自知也。《簡子》曰：「『大夫反無罪。昔者吾友周舍有言曰： 『百羊之皮，不如一狐之腋；眾人之唯唯，不如周舍之 諤諤』。昔紂昏昏而亡，武王諤諤而昌。自周舍之死後， 吾未嘗聞君過也。故人君不聞其非，及聞而不改者 亡，吾國其幾於亡矣』。是以泣也。」
《禮記檀弓》：子夏喪其子而喪其明，曾子弔之曰：「吾聞 之也，朋友喪明則哭之。」曾子哭，子夏亦哭，曰：「『天乎！予 之無罪也』！曾子怒曰：『商女何無罪也？吾與女事夫子 于洙、泗之間，退而老于西河之上，使西河之民疑女 于夫子，爾罪一也。喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也。 喪爾子，喪而明，爾罪三也。而曰女何無罪與』？」子夏投 其杖而拜曰：「吾過矣！吾過矣！吾離群而索居，亦已久 矣。」
《荀子子道》篇：「子路盛服見孔子，孔子曰：『由是裾裾何 也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以濫觴，及其 至江之津也，不放舟，不避風，則不可涉也。非維下流 水多耶？今汝服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫汝矣』？」 《新序雜事》篇：「葉公諸梁，問樂王鮒曰：『晉大夫趙文子 為人何若』？對曰：『好學而受規諫』。葉公曰：『疑未盡之矣』。」 對曰：「好學，智也；受規諫，仁也。江出汶山，其源若甕口， 至楚國，其廣十里，無他故，其下流多也。人而好學受 規諫，宜哉其立也！《詩》曰：『其惟哲人，告之話言，順德之 行』。此之謂也。」
《左傳昭公十三年》春，叔弓圍費，弗克，敗焉。平子怒，令 見費人，執之以為囚俘。冶區夫曰：「非也。若見費人，寒 者衣之，饑者食之，為之令主，而共其乏困。費來如歸， 南氏亡矣。民將叛之，誰與居邑？若憚之以威，懼之以 怒，民疾而叛，為之聚也。若諸侯皆然，費人南歸，不親 南氏，將焉入矣？」平子從之，費人叛南氏。
十六年三月，晉韓起聘于鄭，鄭伯享之。子產戒曰：「苟 有位于朝，無有不共恪。」孔張後至，立于客間，執政禦 之適客後，又禦之適縣間，客從而笑之。事畢，富子諫 曰：「夫大國之人，不可不慎也，幾為之笑而不陵我？我 皆有禮，夫猶鄙我。國而無禮，何以求榮？孔張失位，吾 子之恥也。」子產怒曰：「發命之不衷，出令之不信，刑之 頗類，獄之放紛，會朝之不敬，使命之不聽，取陵于大 國，罷民而無功，罪及而弗知，僑之恥也。孔張，君之昆 孫，子孔之後也，執政之嗣也。為嗣大夫，承命以使，周 于諸侯，國人所尊，諸侯所知。立于朝而祀于家，有祿 于國，有賦于軍，喪祭有職，受脤歸脤，其祭在廟，已有 著位，在位數世，世守其業，而忘其所」，僑，焉得恥之？辟 邪之人而皆及執政，是先王無刑罰也。子寧以他規 我，
《國語》：司馬子期欲以其妾為內子，訪之左史倚相曰： 「吾有妾而愿，欲笄之，其可乎？」對曰：「昔先大夫子囊，違 王之命諡，子夕嗜芰，子木有羊饋而無芰薦。君子曰： 『違而道。穀陽豎愛子反之勞也，而獻飲焉，以弊于鄢； 芊尹申亥從靈王之欲，以隕于乾谿。君子曰：『從而逆』。 君子之行，欲其道也，故進退周旋，惟道之從』。」夫子木 「能違若敖之欲，以之道而去芰薦吾子經楚國而欲 薦芰以干之，其可乎？」子期乃止。
左史倚相廷見申公子亹，子亹不出，左史謗之，舉伯 以告。子亹怒而出曰：「子無以謂我老耄而舍我，而又 謗我。」左史曰：「唯子老耄，故欲見以交儆子。」若子方壯， 能經營百事，倚相將奔走承序，于是不給，何暇得見？ 昔衛武公年數九十有五矣，猶箴儆于國曰：「自卿以 下，至于師長，士苟在朝者，無謂我老耄而舍我，必恭」 恪于朝，朝夕以交戒我；聞一二之言，必誦志而納之 以訓道我在輿有旅賁之規，位宁有官師之典，倚几 有誦訓之諫，居寢有暬御之箴，臨事有瞽史之道，宴 居有師工之誦。史不失書，矇不失誦，以訓御之，于是 乎作懿戒以自儆也。及其歿也，謂之叡聖。武公子實 不叡聖，于倚相何害？《周書》曰：「文王至于日中昃，不皇 暇食，惠于小民。唯政之恭，文王猶不敢惰。今子老楚 國而欲自安也，以禦數者，王將何為？若常如此？楚其 難哉？」子亹懼曰：「老之過也。」乃驟見左史。
《漢書朱建傳》：「建故嘗為淮南王黥布相，布欲反時，問 建，建諫止之，布不聽，遂反漢既誅，布聞建諫之高祖
