謂為人擇官，蠹政之源，敗國之甚。《書》曰：「治亂在庶官。」 孔安國曰：「得人則理，失人則亂。」葛洪曰：「舉秀才不知 書，察孝廉濁如泥，良將武猛怯如雞。古人規職勤誦 經，今人圖家勉營生。」此之謂也。此則朝廷之五失，君 侯不正，誰正之哉！又閹豎者，給宮掖之事，供掃除之 役，上古皆備此職，但以奴隸畜之，豈及於官次？中古 以來，大道乖喪，不重賢哲，唯親近習，或委以事，或授 以權，遂使豎刁亂齊，伊戾敗宋，君側之人，眾所畏懼。 葛洪所謂「鷹頭之蠅，廟垣之鼠，無拳無勇，職為亂階」 者也。洎乎後漢用事尢甚，時君既不知其失，大臣又 畏罪不言，所以害及生靈，毒流天下。至於晚節，竟亂 中朝，各相黨與，屠宰良善。此時也，忠臣義士，睹斯慷 慨，不得不權行殺戮，至於無鬚而橫死者，不可勝言， 豈非結禍之深，自危之速！《易》曰：「小人用壯。」斯之謂也。 自大君受命，中興成務，獨有閹豎，坐升班秩，既無正 闕，多授員外，舉其全數，尚滿千人。苟綰青紫，蠶食府 藏，既非致理之道，實為長亂之階。《書》曰：「人無於水，鑒 當於人。」鑒觀往古之成敗，亦可見今之得喪。故曰：「前 事之驗，後事之師。」此則朝廷之六失，君侯不正，誰正 之哉！又聞自古聖帝，卑宮菲食，茅茨不剪，采椽不斲， 將以儉約遺子孫，亦所以愛惜人力也。《書》曰：「酣酒嗜 音，峻宇彫牆。」有一於此，未或不亡。況於臣下，安得以 肆奢為務乎？若有僭濫，必生患禍，患禍之來，可翹足 而待也。今之公王，凡有所賞，將以傾府庫，所造私宅， 皆是官供。觀其疏鑿池亭，崇峻廊宇，山無木石，必他 山以致之；木無因近，必窮遠以採之。珍館出雲，畫堂 赫日，造之竟歲，功用不絕，自《開泰》以來，未之有也。而 行者見之，僉曰「非國戚不得如此，非尊貴不得」若斯。 僕每聞此言，將以有譏於君矣。何者？為君所以養人， 非所以害人。今外戚不助養人，反害於人，豈有益於 吾君乎？然堂上遠於百里，君門隔於九重，人主既不 知之，君侯又不言之，豈使人主虛受謗於天下也？此 則朝廷之七失，君侯不正，誰正之哉？又聞官者將以 理人，將以安人，非以亂人，非以「害人。」故先王欲人理， 必選才以理之；欲人安，必省事以安之；不欲人於亂， 必撥亂以整之；不欲人有害，必去害以全之。若此，誠 欲與天下同憂矣。人有樂，君共之；君有樂，人慶之，可 謂同樂矣。如此，則上下無間，君臣合德，同於一體也。 若下有懷憂之人，上無同憂之主，欲求人理，不可得 也。今天下困窮，海內虛耗，復以州牧縣宰選授，多不 得人，自餘僚佐，鮮有稱職，不務公謹，專於割剝，人不 聊生，安肯懼死？既不懼死，是能生變，下有憂而上不 知也。「比之馬也，必除其害牧；狀之羊也，必去其亂群。」 此道尚有所闕，而反更員外置官，所謂助桀為虐，足 以速禍也。夫人之情，自知員外，恐人不畏，必峻法以 懼之；恐財之不足，必枉道以奪之。以有限之物，供無 厭之用，欲其不亂，豈可得哉？古人有言：十羊九牧，羊 既不得食，人亦不得息。唐虞之代，建官惟百；夏、商官 倍，亦克用乂。《書》曰：「官不必備惟其人。」孔子譏管仲曰： 「官事不攝焉得儉？」據此，雖正員之官猶不欲其備，況 正員之外更置員外乎？此則朝廷之八失，君侯不正， 誰正之哉？又聞英主開基以定天下者，將以傳之於 萬代也。繼明之帝，豈得隳之哉？有所下廢，則政出多 門，政出多門，大亂之漸也。近封數夫人者，皆先朝之 宮女，賞其勤勞，加之邑號。若備內職，則不當知外，不 備內職，自可居外。安得出入內外，往來宮掖者哉？若 欲創革，內言必出，外言必入，內外五言，禁衛何施？必 弄君之法，縱而不禁，非所以重宗廟、固國家也。孔子 曰：「彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。」戒之哉！ 戒之哉！此則朝廷之九失，君侯不正，誰正之哉？又聞 以正道事君者，將以安天下也；以非道事君者，將以 危天下也。若有危天下之臣，不可不逐之；若有安天 下之臣，不可不任之。正道者行仁義以補君之過，非 道者行蠱媚以成君之惡。補過者，國之幹也。成惡者 國之賊也。今代或有不修忠正以事君，引鬼神而惑 主，然則鬼神之事，冥寞難知。故左道之人，因此自致 其詐，售其賂遺，必據非材之位，必食非德之祿，此國 賊也。《書》曰：「『官不及私昵，惟其能；爵罔及惡德惟其賢』。 又曰：『與治同道罔不興，與亂同事罔不亡』。《傳》曰：『國之 將興聽於人，將亡聽於神』。豈近是乎？此則朝廷之十 失，君侯不正，誰正之哉？此十失者，誠國之巨蠹。粗而 言之，以有言於君侯者，將以扶危去蠹，救蒼生之命。 願君侯稍垂意，微有所採，此亦君侯自安之道也。庶 幾無忽。」元忠覽而大慚，頗引咎自責。
《唐國史補》：「元載擅權累年，客有為《都盧緣橦歌》，諷其 至危之勢，載覽而泣下。」
《北夢瑣言》：唐薛澄州昭緯，即保遜之子也，恃才傲物， 亦有父風。每入朝省，弄笏而行，傍若無人，好唱浣溪 紗詞。知舉後，有一門生辭歸鄉里，臨岐獻規曰：「侍郎 重德，某乃受恩。爾後不請弄笏與唱浣溪紗，即某幸 甚。」時人謂之至言
