笑。然以敬慕執事之至也，故不敢不盡其愚。荊川此 書，直欲焦山百尺竿上進步，究竟後來地位，終輸焦 山一著。乃知精微之學問，不如專詣之氣節也。王龍 溪謂陸平翁云：「他人以戒定慧救貪嗔痴，公須以貪 嗔痴救戒定慧。」此語何等尖新。然龍溪之拖泥帶水， 視平翁九十而清名「㬭然者，竟何如耶。」
規諫部外編
《莊子盜跖》篇：孔子與柳下季為友。柳下季之弟名曰 盜跖。盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯，穴室樞 戶，驅人牛馬，取人婦女，貪得忘親，不顧父母兄弟，不 祭先祖。所過之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之。孔 子謂柳下季曰：「夫為人父者，必能詔其子；為人兄者， 必能教其弟。若父不能詔其子，兄不能教其弟，則無 貴父子兄弟之親矣。今先生，世之才士也，弟為盜跖， 為天下害，而弗能教也，丘竊為先生羞之，請為先生 往說之。」柳下季曰：「先生言為人父者必能詔其子，為 人兄者必能教其弟，若子不聽父之詔，弟不受兄之 教，雖今先生之辨，將奈之何哉？且跖之為人也，心如 涌泉，意如飄風，強足以拒敵，辨足以飾非，順其心則 喜，逆其心則怒，易辱人以言，先生必無往。」孔子不聽。 顏回為馭，子貢為右，往見盜跖。盜跖乃方休卒徒太 山之陽，膾人肝而餔之。孔子下車而前，見謁者曰：「魯 人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。」謁者入通。盜跖聞 之大怒，目如明星，髮上指冠，曰：「此夫魯國之巧偽人 孔丘非邪？為我告之。爾作言造語，妄稱文武，冠枝木 之冠，帶死牛之脅，多辭謬說，不耕而食，不織而衣，搖 脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反 其本，妄作孝弟，而僥倖於封侯富貴者也。子之罪大 極重，疾走歸，不然，我將以子肝益晝餔之膳。」孔子復 通曰：「丘得幸於季，願望履幕下。」謁者復通，盜跖曰：「使 來前。」孔子趨而進，避席反走，再拜盜跖。盜跖大怒，兩 展其足，按劍瞋目，聲如乳虎，曰：「丘來前！若所言，順吾 意則生，逆吾心則死。」孔子曰：「丘聞之：凡天下有三德： 生而長大，美好無雙，少長貴賤，見而皆說之，此上德 也；知維天地，能辨諸物，此中德也；勇悍果敢，聚眾率 兵，此下德也；凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。今 將軍兼此三者，身長八尺二寸，面目有光，脣如激丹， 齒如齊貝，音中黃鍾，而名曰盜跖，丘竊為將軍恥不 取焉。將軍有意聽臣，臣請南使吳越，北使齊魯，東使 宋衛，西使晉楚，使為將軍造大城數百里，立數十萬 戶之邑，尊將軍為諸侯，與天下更始，罷兵休卒，收養 昆弟，共祭先祖，此聖人才士之行，而天下之願也。」盜 跖大怒曰：「丘來前！夫可規以利而可諫以言者，皆愚 陋恆民之謂耳。今長大美好，人見而說之者，此吾父 母之遺德也。丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？且吾聞之， 好面譽人者，亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民， 是欲規我以利，而恆民畜我也，安可長久也？城之大 者，莫大乎」天下矣。堯舜有天下，子孫無置錐之地。湯 武立為天子，而後世絕滅，非以其利大故邪？且吾聞 之，古者禽獸多而人民少，於是民皆巢居以避之，晝 拾橡栗，暮棲木上，故命之曰「有巢氏之民。」古者民不 知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰「知生之民。」神 農之世，臥則居居，起則于于，民知其母，不知其「父；與 麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心」，此至德之 隆也。然而黃帝不能致德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流 血百里。堯、舜作，立群臣，湯放其主，武王殺紂。自是之 後，以強陵弱，以眾暴寡，湯、武以來，皆亂人之徒也。今 子修文、武之道，掌天下之辨，以教後世。縫衣淺帶，矯 言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大於 子，天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？子以 甘辭說子路而使從之，使子路去其危冠，解其長劍， 而受教于子，天下皆曰孔丘能止暴禁非其卒也。子 路欲殺衛君而事不成，菹於衛東門之上，是子教之 不至也。子自謂才士聖人邪？則再逐於魯，削跡于衛， 窮于齊，圍于陳蔡，不容身於天下。子教、子路菹此患？ 上無以為身，下無以為人。子之道，豈足貴邪？世之所 高，莫若黃帝。黃帝尚不能全德，而戰涿鹿之野，流血 百里。堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主。武王伐紂，文 王拘羑里。此六子者，世之所高也。孰論之？皆以利惑 其真，而強反其性情其行，乃甚可羞也。世之所謂賢 士，伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死于首陽之山，骨肉 不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄諫而不聽，負 石自投於河，為魚鱉所食。介子推至忠也，自割其股 以食文公，文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾 生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而 死。此四子者，無異於磔犬流豕，操瓢而乞者，離名輕 死，不念本養壽命者也。世之所謂忠臣者，莫若王子 比干、伍子胥。子胥沈江，比干剖心，此二子者，世謂忠
