如鄭戩、葉清臣等悉出，乃以庠知揚州。」
《蔣堂傳》：「堂以樞密直學士知益州。楊日嚴在蜀有能 名，堂素不樂之。於是節游宴，減廚傳，專尚寬縱，頗變 日嚴之政。」
《張昇傳》：至和二年，召兼侍讀，拜御史中丞。劉沆在相 位，以御史范師道、趙抃嘗攻其惡，陰欲出之。昇曰：「天 子耳目之官，奈何用？」宰相怒而斥。上章力爭之，沆竟 罷去。
儒林公議：「范仲淹、富弼初被進用，銳於建謀，作事不 顧時之可否。時山東人石介方為國子監直講，撰《慶 曆聖德詩》，以美得人，中有『惟仲淹弼，一夔一契』之句， 氣類不同者，惡之若讎。未幾，謗訾群興，范、富皆罷為 郡，介詩頗為累焉。」
《聞見前錄》：王荊公薦呂申公為中丞，其辭以謂有八 元、八覬之賢。未半年所論不同，復謂有驩兜、共工之 奸。荊公之喜怒如此。
《剡溪野語》：王荊公草制，詞極醜詆，范蜀公笑誦其辭 曰：「材無任職之能，某披襟當之。內有謀利之實，則夫 子自道也。」
《宋史孫復傳》：「復與胡瑗不合，在太學常相避。瑗治經 不如復，而教養諸生過之。」
《野老記》：聞：蔡京與陳了翁有筆硯之舊，了翁深嫉之， 嘗入朝，已立班。上御殿差晚，杲日照耀，眾莫敢仰視， 京注目久而不瞬，謂同省曰：「此公真大貴人也。」或曰： 「公明知其貴，胡不少貶，而議論之間有不恕，何邪？」了 翁誦老杜詩曰：「射人先射馬，擒賊先擒王。」且此人得 志，乃國家之大賊，天下之大蜮。遂以急速公事請疏 「京《悖逆姦詐十事》。」
《宋史王淮傳》：「淮為丞相，朱熹為浙東提舉，劾知台州 唐仲友。淮素善仲友，不喜熹，乃擢陳賈為監察御史， 俾上疏言：『近日道學假名濟偽之弊，請詔痛革之』。」鄭 丙為吏部尚書，相與協力攻道學，熹由此得祠。其後 慶元偽學之禁始於此。
《陳騤傳》：寧宗即位，知樞密院事，兼參知政事。趙汝愚 為右丞相，騤素所不快，未嘗同堂語。汝愚擬除劉光 祖侍御史，騤奏曰：「劉光祖舊與臣有隙，光祖入臺，臣 請避之。」汝愚愕而止。
《金史守貞傳》：趙秉文由外官入翰林，遽上書言：願陛 下進君子，退小人。上問：君子小人謂誰，秉文對：「君子 故相完顏守貞，小人今參知政事胥持國。」其為天下 推重如此。
《元史韓若愚傳》：「若愚參議中書省事，鐵木迭兒為右 丞相，以憎愛進退百官，恨若愚不附己，羅織以事。帝 知其枉，不聽。」
《明外史李默傳》：「默性褊淺，用愛憎為軒輊，頗私鄉舊， 以恩威自歸，士論亦不甚附之。」
《宵練匣》《黃蘿石》平生好善惡惡甚嚴，自舉以問陽明 老師，曰：「好字原是好字，惡字原是惡字。」黃於言下躍 然。
好惡部雜錄
《易經謙彖傳》：「人道惡盈而好謙。」
《左傳昭公二十五年》：子大叔曰：「民有好惡喜怒哀樂， 生於六氣。」〈疏〉好生於陽，惡生於陰。
喜生於好，怒生於惡。
范氏之臣王生曰：「好不廢過，惡不去善，義之經也。」 《國語》子高曰：「仁者可好可惡，好之不偪，惡之不怨。不 仁者則不然，人好之則偪，惡之則怨。」
《管子·樞言》篇：「愛者，憎之始也。」
《莊子刻意》篇：「喜怒者道之過；好惡者德之失。」
《商子慎法》篇：「夫以法相治，以數相舉者，不能相益；訾 言者不能相損。民見相譽無益，相管附，惡見訾言無 損，習相憎，不相害也。夫愛人者不阿，憎人者不害，愛 惡各以其正，治之至也。」
《荀子樂論》篇：「夫民有好惡之情，而無喜怒之應，則亂。 先王惡其亂也，故修其行，正其樂，而天下順焉。」 《韓非子說難》篇：「論其可愛，則以為藉資；論其所憎，則 以為嘗己也。」
《淮南子原道訓》：「好憎者，心之過也。」
《氾論》訓好憎理則憂弗近也。
古諺心誠憐白髮，元情不怡豔色媸。
女愛不敝席，男懽不盡輪。
《夢溪筆談》：「范文正常言，史稱諸葛亮能用度外人。用 人者莫不欲盡天下之才，常患近己之好惡而不自 知也。能用度外人，然後能周大事。」
《清波雜志》：詞頭代王言：「賞功罰罪，若風雷鼓舞天下。 要當采公論載於訓詞，以昭示懲勸。其除名官，若其
