《蘇伸傳》：「伸，晉江人，進士及第，歷宣、復、安三州推官，改 大理寺丞。母喪，寓揚州。州將盛度以文學自負，見其 文大驚，自以為不及，由是知名。」
《趙安仁傳》：安仁孫君錫，歷御史中丞，素有志行，後隨 人低昂，無大建明。初稱蘇軾之賢，遇賈易劾軾題詩 怨謗，即繼言軾負恩懷逆，無禮先帝，願亟正其罪。宣 仁后覽之，不悅曰：「君錫全無執守。」
《聞見前錄》：王安石自著《日錄》，厭薄祖宗，於仁宗尢甚， 每謂「漢武帝其心薄仁宗也。」故一時大臣富弼、韓琦、 文彥博皆為其詆毀云。
《清波雜志》：「《王荊公日錄》八十卷，毘陵張氏有。全帙頃 曾借觀，凡舊德大臣不附己者，皆遭詆毀；論法度有 不便於民者，皆歸於上；可以垂耀後世者，悉己有之， 盡出其婿蔡卞誣罔。其詳具載陳了齋瑩中《四明尊 堯集》。陳亦自謂豈敢以私意斷其是非，更在後之君 子審辨而已。」
《野老記聞》：林文節作啟謝諸公於蘇子由有一聯云： 「父子以文章冠世，邁淵雲司馬之才；兄弟以方正決 科，冠鼉董公孫之對」，言淵雲、司馬皆蜀人。及紹聖中， 行子由謫詞云：「父子兄弟，挾機權變詐，驚愚惑眾。」子 由捧之泣曰：「某兄弟固無足言，先人何罪邪？」紹聖初， 在外制，行元祐諸公謫詞，是非去取，固時相風旨，然 而命詞似西漢詔令有王言體，於蘇子瞻一詞，尢不 草草。蘇見之曰：「林大亦能作文章邪？」其詞有云：「若譏 朕過失，亦何所不容，乃代予言，詆誣聖考，乖父子之 恩，害君臣之義。在於行路，猶不戴天，顧視士民，復何 面目？」又曰：「雖汝軾文足以惑眾，辨足以飾非，而自絕 君親，又將誰懟？」
《宋史賈似道傳》：似道擢太常丞、軍器監，日縱游諸妓 家，至夜即宴游湖上不反。理宗嘗夜憑高望西湖中 燈火異常時，語左右曰：「此必似道也。」明日詢之，果然。 使京尹史巖之戒敕之，巖之曰：「似道雖有少年氣習， 然其才可大用也。」
《金史高汝礪傳》：汝礪拜尚書右丞相，監修國史，封壽 國公。元光二年正月，复乞致政。上面諭曰：「『今若從卿，始 終之道俱盡，於卿甚安，在朕亦為美事。但時方多故， 而朕復不德，正賴舊人輔佐，故未能遂卿高志耳』。汝 礪固辭，竟不許。因謂曰：『朕每聞人有所毀譽，必求其 實』。汝礪對曰：『昔齊威王封即墨大夫，烹阿大夫及左 右之嘗毀譽者，由是群臣恐懼，莫敢飾非，齊國大治。 陛下言及此，治安可期也』？」
《紇石烈牙吾塔傳》：「塔為人鷙狠狼戾，好結小人，不聽 朝廷節制。嘗入朝詣省堂詆毀宰執，宰執亦不敢言， 而上倚其鎮東方，亦優容之。」
《完顏伯嘉傳》：「伯嘉純直，不能與時低昂。高汝礪方希 寵固位，伯嘉論事，輒與之忤。由是毀之者眾。」
《元史世祖本紀》：「至元二十九年，中書省臣言，妄人馮 子振嘗為詩譽桑哥，且涉大言。及桑哥敗，即告詞臣 撰碑，引諭失當。國史院編修官陳孚發其奸狀，乞免 所坐，遣還家。帝曰：『詞臣何罪？使以譽桑哥為罪，則在 廷諸臣，誰不譽之？朕亦嘗譽之矣』。」
《明寶訓》：洪武二十七年三月丁未，太祖諭侍臣曰：「毀 譽之言，不可不辨也。人固有卓然自立，不同於俗而 得毀者；亦有諂媚睥眤，同乎污俗而得譽者。夫毀者 未必真不賢，而譽之者未必真賢也，第所遇有幸有 不幸耳。人主能知其毀者果然為賢，則誣謗之言可 息，而人亦不至於受抑矣。知其譽者果然不肖，則偏」 陂之私可絕，而人亦不至於倖進矣。問君子於小人， 小人未必能知君子，鮮有不致毀。問小人於小人，其 朋黨阿私，則所譽者必多矣。惟君子則處心公正，然 後能得毀譽之正，故取人為難，而知言為尢難也。 《明外史宋濂傳》：帝召問群臣臧否，濂惟舉其善者曰： 「善者與臣友，臣知之；其不善者不能知也。」
《吳良傳》：良子高守遼東，與楊文數出師攻永平。燕王 謀去高曰：「高雖怯，差密文勇，無謀去高，文無能為也。」 乃遺二人書，盛譽高，極詆文，故易其圅授之。二人得 書，並以聞。建文帝果疑高，削爵徙廣西。獨文守遼東， 竟敗。
《王徽傳》：「徽言：內官在帝左右，大臣不識廉恥者多與 交結，餽獻珍奇，優容取媚。內官即以為賢，而朝夕稱 譽之。有方正不阿者，即以為不肖，而朝夕讒謗之。日 加浸潤，未免致疑。由是稱譽者獲顯，讒謗者被斥，恩 威盡出於其手，而禍又作矣。此所以不可許其結交 也
