欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典
第八十一卷目錄
規諫部總論
孝經〈諫爭章〉
魏徐幹中論〈貴驗〉
冊府元龜〈規諷〉
性理會通〈人倫〉
規諫部藝文一
上王暢奏記 漢張敞
與群下教 諸葛亮
又 前人
與參軍掾屬教 前人
戒盈賦 魏文帝
又與許靖書 王朗
誡謝萬書 晉王羲之
善友勸獎門 南齊蕭子良
上姚令公書 唐張九齡
出規 元結
處規 前人
戲規 前人
心規 前人
時規 前人
惡圓 前人
惡曲 前人
諍臣論 韓愈
答陳生書 前人
答馮宿書 前人
答崔立之書 前人
答侯高第二書 李翱
重與劉賓虞書 劉軻
與陶進士書 李商隱
別令狐綯拾遺書 前人
上范司諫書 宋歐陽修
與王介甫第二書 曾鞏
與李方叔書 蘇軾
答趙尚書〈節〉 朱熹
與趙尚書書 前人
責善 明王守仁
與楊椒山 唐順之
規諫部藝文二〈詩詞〉
小雅鶴鳴二章
示孟郊 唐孟浩然
勗曹生 盧鉟
師利上人喜作艷詞以詩箴之 宋僧孚
諷黃蘭谷〈已上詩〉 元胡天游
玉蝴蝶〈杜仲高書來戒酒詞〉宋辛棄疾
交誼典第八十一卷
規諫部總論
孝經
《諫爭章》
《士有爭友》，則身不離於令名。
〈注解〉《元宗》曰：「令，善也。益者，三友，言受忠告，故不失其善名。」〈大義〉《董深山》曰：「士所有者身，所賴者友，故士以友諍，則身不離於令名。」
魏徐幹中論
《貴驗》
《周書》有言：「人毋鑒於水，鑒於人也。」鑒也者，可以察形； 言也者，可以知德。小人恥其面之不及子都也，君子 恥其行之不如堯舜也。故小人尚明鑒，君子尚至言， 至言也，非賢友則無取之，故君子必求賢友也。《詩》曰： 「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。」言朋友之 義，務在切直，以升于善道者也。故君子不友不如己 者，非羞彼而大我也；不如己者，須己而植者也。然則 扶人不暇，將誰相我哉？吾之僨也，亦無日矣。故僨事 則縱多，友邪則已僻也。是以君子慎取友也。
冊府元龜
《規諷》
《書》曰：「官師相規所以更箴其闕也。」《傳》曰：「士有爭友所 以成人之美也。」是知相勸以義相勉以正時惟君子 之道聞善則告有過則規斯乃朋友之職故其至言 而無隱同心而多益蓋繇乎！切切偲偲忠告善道使 其喜聞其過莫逆於心不離於令名罔陷於非義者 矣。故臧孫有惡石之喻荀伯有盡心之說仲尼之論
