卿共料，四海之士，深與統相結而還』。」〈注〉張勃《吳錄》：或 問統曰：「如所目陸子為勝乎？」統曰：「駑馬雖精，所致一 人耳；駑牛一日行三百里，所致豈一人之重哉？」劭就 統宿語，因問：「卿名知人，吾與卿孰愈？」統曰：「陶冶世俗， 甄綜人物，吾不及卿。論帝王之祕策，攬倚伏之要最， 吾似有一日之長。」劭安其言而親之。
《魏志陳登傳》：「許汜與劉備並在荊州牧劉表坐，表與 備共論天下人，汜曰：『陳元龍湖海之士，豪氣不除』。備 謂表曰：『許君論是非』。表曰：『欲言非，此君為善士，不宜 虛言；欲言是，元龍名重天下』。備問汜：『君言豪，寧有事 邪』？汜曰：『昔遭亂，過下邳，見元龍，元龍無客主之意，久 不相與語，自上大床臥，使客臥下床。備曰：『君有國士 之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世 之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也。何緣 當與君語？如小人欲臥百尺樓上，臥君於地，何但上 下床之間邪』』？」表大笑。備因言曰：「若元龍文武膽志，當 求之於古耳，造次難得比也。」
《邴原傳》：大鴻臚鉅鹿張泰，河南尹扶風龐迪，以清賢 稱。永寧太僕東郡張閣，以簡質聞。杜恕著家戒，稱閣 曰：「張子臺」，視之似鄙樸人，然其心中不知天地間何 者為美，何者為好，敦然似如與陰陽合德者。作人如 此，自可不富貴，然而患禍當何從而來？世有高亮如 子臺者，皆多力慕體之不如也。
《陳矯傳》：「矯字季弼，廣陵東陽人也。避亂江東，及東城， 辭孫策袁術之命，還本郡，太守陳登請為功曹，使矯 詣許，謂曰：『許下論議，待吾不足，足下相為觀察，還以 見誨。矯還曰：『聞遠近之論，頗謂明府驕而自矜。登曰： 『夫閨門雍穆，有德有行，吾敬陳元方兄弟。淵清玉潔， 有禮有法，吾敬華子魚；清修疾惡，有識有義，吾敬趙 元達；博聞彊記，奇逸卓犖，吾敬孔文舉；雄姿桀出，有 王霸之略，吾敬劉元德；所敬如此，何驕之有？餘子瑣 瑣，亦焉足錄哉』』』！」登《雅意》如此，而深敬友矯。
《世說新語》：曹公問裴潛曰：「卿昔與劉備共在荊州，卿 以備才如何？」潛曰：「使居中國，能亂人不能為治；若乘 邊守險，足為一方之主。」
陳仲舉嘗歎曰：「若周子居者，真治國之器，譬諸寶劍， 則世之干將。」
世目「李元禮」，「謖謖如勁松下風。」
曹公少時見喬元，元謂曰：「天下方亂，群雄虎爭，撥而 理之，非君乎？然君實是亂世之英雄，治世之姦賊。恨 吾老矣，不見君富貴以子孫相累。」
公孫度《目邴原》所謂「雲中白鶴，非燕雀之網所能羅 也。」
何晏、鄧颺、夏侯元並求傅、嘏交，而嘏終不許。諸人乃 因荀粲說合之，謂傅曰：「夏侯太初，一時之傑士，虛心 于子，而卿意懷不可。交合則好成，不合則致隙。二賢 若穆，則國之休，此藺相如所以下廉頗也。」傅曰：「夏侯 太初志大心勞，能合虛譽，誠所謂利口覆國之人。何 晏、鄧颺有為而躁，博而寡要，外好利而內無關鑰，貴 同惡異，多言而妒前。多言多釁，妒前無親。以吾觀之， 此三賢者，皆敗德之人爾。遠之猶恐罹禍，況可親之 邪？」後皆如其言。
諸葛瑾弟亮及從弟誕，並有盛名，各在一國，于時以 為「蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗。」誕在魏與夏侯元 齊名；瑾在吳，吳朝服其弘量。
《司馬文王》問武陵陳元伯何如其父司空陔曰：「通雅 博畼，能以天下聲教為己任者，不如也。明練簡至，立 功立事過之。」
《魏志三少帝本紀》註：「高貴鄉公諱髦，神明爽儁，德音 宣朗。罷朝，景王私曰：『上何如主也』？鍾會對曰：『才同陳 思，武類太祖』。景王曰：『若如卿言，社稷之福也』。」
甘露元年二月丙辰，帝宴群臣於太極東堂，與侍中 荀顗、尚書崔贊、袁亮、鍾毓，給事中中書令虞松等講 述禮典，遂言帝王優劣之差。帝慕夏少康，因問顗等 曰：「有夏既衰，后相殆滅，少康收集夏眾，復禹之績。高 祖拔起壟畝，驅帥豪儁，芟夷秦、項，包舉㝢、內，斯二主 可謂殊才異略，命世大賢者也。考其功德，誰宜為先？」 顗等對曰：「夫天下重器，王者天授，聖德應期，然後能 受命創業。至於階緣前緒，興復舊績，造之與因，難易 不同。少康功德雖美，猶為中興之君，與世祖同流可 也。至如高祖，臣等以為優。」帝曰：「自古帝王，功德言行， 互有高下，未必創業者皆優，紹繼者咸劣也。湯、武、高 祖，雖俱受命，賢聖之分，所覺縣殊；少康、殷宗，中興之 美；夏啟、周成，守文之盛，論德較實，方諸漢祖，吾見其 優，未聞其劣，顧所遇之時殊，故所名之功異耳。」少康 生於滅亡之餘，降為諸侯之隸，崎嶇逃難，僅以身免， 能布其德而兆其謀，卒滅過戈，克復禹績，祀夏配天， 不失舊物，非至德弘仁，豈濟斯勳？漢祖因土崩之勢， 仗一時之權，專任智「力，以成功業，行事動靜，多違聖 檢。為人子則數危其親，為人君則囚繫賢相，為人父 則不能衛子。身沒之後，社稷幾傾。若與少康易時而
