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處，或未能復大禹之績也。推此言之，宜高夏康而下 漢祖矣。」帝又曰：「太上立德，其次立功。漢祖功高，未若 少康盛德之茂也。且夫仁者必有勇，誅暴必用武。少 康武烈之威，豈必降於高祖哉！但《夏書》淪亡，舊文殘 缺，故勳美闕而罔載。唯有伍員，粗述大略，其言復禹 之績，不失舊物。祖述聖業，舊章不行自非大雅兼才， 孰能與於此！向令墳典俱存，行事詳備，亦豈有異同 之論哉！」於是群臣咸悅服。
《吳志陸瑁傳》：尚書暨豔盛明臧否，差斷三署，頗揚人 闇昧之失，以顯其讁。瑁與書曰：「夫聖人嘉善矜愚，忘 過記功，以成美化。加今王業始建，將一大統，此乃漢 高棄瑕錄用之時也。若令善惡異流，貴汝潁月旦之 評，誠可以厲俗明教，然恐未易行也。宜遠模仲尼之 汎愛，中則郭泰之弘濟，近有益於大道也。」豔不能行， 「卒以致敗。」
《世說補》：張輔吳在孫權坐，嘗論劉子初褊阨不當，拒 張飛太甚。權曰：「若令子初隨世浮沈，容悅元德，交非 其人，何足稱高士！」
王朗每以識度推華歆。歆蜡日嘗集子姪燕飲，王亦 學之。有人向張華說此事，張曰：「王之學華，皆是形骸 之外，去之所以更遠。」
《世說新語》：正始中人士比論，以「五荀方五陳，荀淑方 陳寔，荀靖方陳諶，荀爽方陳紀，荀彧方陳群，荀顗方 陳泰。」又以「八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫， 裴康方王綏，裴綽方王澄，裴瓚方王敦，裴遐方王導， 裴頠方王戎，裴邈方王元
