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重，顯阿衡之任，太甲嗣位，君道未洽，不能竭忠輔導， 而放黜桐宮，事同夷羿，何周公之可擬乎！」郎敷曰：「伊 尹處人臣之位，不能匡制其君，恐成湯之道，墜而莫 就，是以居之桐宮，與小人從事，使知稼穡之艱難，然 後返之天位，此其忠也。」盛曰：「伊尹能廢而立之，何不 能輔之以至於善乎！若太甲性同桀紂，則三載之間， 未應便成賢后。如其性本休明，義心易發，當務盡匡 規之理，以弼成君德，安有人臣幽主而據其位哉！且 臣之事君，惟力是視，奈何挾智藏仁，以成君惡？夫太 甲之事，朕已鑒之矣。太甲，至賢之主也，以伊尹歷奉 三朝，績無異稱，將失顯祖委授之功，故匿其日月之 明，受伊尹之黜，所以濟其忠貞之美。夫非常之人，然 後能立非常之事，非常人之所見也。亦猶太伯之三 讓，人無德而稱焉。」敷曰：「太伯三以天下讓，至仲尼而 後顯其至德。」太甲受謗於天下，遭陛下乃申其美，因 而談讌賦詩，賜金帛各有差。
《世說新語》：魏隱兄弟少有學義，總角詣謝奉，奉與語， 大說之曰：「大宗雖衰，魏氏已復有人。」
謝子微見許子將兄弟曰：「平輿之淵有二龍焉。」見許 子政弱冠之時，歎曰：「若許子政者，有幹國之器，正色 忠謇，則陳仲舉之匹；伐惡退不，肖范孟博之風。」 《世說補》：「謝叔源與從子靈運並有美名，時人謂叔源 風韻為高，目望蔡肅如寒風振松，目康樂凜凜如霜 臺籠日。
