欒城先生《遺言》：「公言伊尹以道德深妙，得之」管、葛、房、
杜、姚、宋，以才智高偉得之，皆不可窺測。
《野客叢談》：抑揚人物，固自有體。唐史贊韓愈，則曰：「自 視司馬遷、揚雄、班固以下不論也。」退之評柳子厚文， 則曰：「其文雄深雅健，似司馬子長，崔、蔡不足多也」，不 過如此。李陽冰作《李白集序》曰：「自三代以後，《風》《騷》以 來，驅馳屈、宋，鞭撻揚、馬，千載獨步，惟公一人。」揚、馬何 罪而至鞭撻哉？斯可謂不善品藻人物矣。
《捫蝨新話》：山谷嘗言：「士大夫處世，可以百為，惟不可 俗，俗便不可醫。」或問不俗之狀，曰：「難言也。平居無以 異於俗人，臨大節而不可奪也，此不俗人也。平居終 日如含瓦石，臨事一籌不畫，此俗人也。雖使郭林宗、 山巨源復生，不易吾言也。」予謂山谷言固佳，要未盡 俗人之狀，曰：「平日無佳論，而臨事好造作，此俗人也」； 平居妄自尊大，而臨事不知體，此俗人也。「雖使山谷 復生」，亦不易吾言也。
《彥周詩話》：宋顏延之問己與靈運優劣於鮑昭，昭曰： 「謝五言如初發芙蓉，自然可愛。君詩鋪錦列繡，亦彫 繢滿眼。」此明遠對面褒貶而人不覺善論詩也，特出 之。
「風定花猶舞，鳥鳴山更幽。」世傳荊公改「舞」字作「落」字， 其語頓工。然《風定花猶落》，迺梁謝貞八歲時所作《春 日閒居詩》也。從舅王筠奇之，曰：「追步惠連矣。」
《雞肋編》：蜀龐德公以司馬德操為水鏡，晉衛瓘奇樂 廣曰：「此人之水鏡。」《北史》：蔡大寶見柳莊，嘆曰：「襄陽水 鏡，復在於茲。」
《三柳軒雜識》：「余嘗謂近世鉅公，歐文忠似韓退之，司 馬文正似蘧伯玉，荊公似王夷甫，蘇東坡似司馬遷， 文忠似退之。夫人能言。然其所以似之者，人或不能 知之也。」
西疇常言：「夫子品題諸子，皆因問仁發之。由可使治 千乘之賦，求可使宰千室之邑，赤可使與賓客。」言三 子皆卿大夫之才也，出門如見大賓，使民如承大祭， 則付雍以侯國之任，一日克己復禮，天下歸仁焉，其 與顏淵者何如哉？異時為邦之問，獨以四代之禮樂 許之，次而雍也，則可使南面，至若由、求輩，則僅列政 《事科》而已，權衡誠設，寧有錙銖之爽乎？
《朱子語類》：宣政間，鄆州有數子弟，好議論士大夫長 短，常聚州前邸店中，每士大夫過，但以觜舒縮便是 長短。他時人目為「豬觜」，以其狀似豬，以觜掘土。此數 子弟因戲以其號，自標為「甚豬觜大夫」、「豬觜郎」之屬。 少間為人告以私置官屬，有謀反之意，興大獄鍛鍊。 舊見一冊子載，今記不得。近看《長編》有一段，徽宗一 日問執政：「東州逆黨，何不為處分了，都無事之首尾。 若是大反逆事，合有首尾。」今來看，只是此事。想李燾 也不曾見此事，只大略聞得此一項語言。
《避暑錄話》：「大抵人才有四種，德量為上，氣節次之，學 術又次之，材能又次之。欲求成材，四者不可不備。論 所不足，則材能不如學術，學術不如氣節，氣節不如 德量。然人亦安能皆全，顧各有偏勝，亦視其所成之 者如何。故德量不可不養，氣節不可不激，學術不可 不勤，材能不可不勉。苟以是存心，隨所成就，亦便不」 作中品人物。唐人房喬、裴度優於德量，宋璟、張九齡 優於氣節，魏鄭公、陸贄優於學術，姚崇、李德裕優於 材能，姚祟蔽於權數，德裕溺於愛憎，則所勝者為之 累也。汝曹方讀《唐書》，當以是類求，則有益。其他瑣細 與無用之空文，不足多講，徒亂人意爾。
見聞搜玉：東坡云：「太史公嘗講《禮》曰：『擬人必於其倫』。 先儒謂『擬君於君之倫，擬臣於臣之倫』，臣以為此特 位而已。擬人必以德。桀、紂，人君也，謂匹夫為桀、紂，其 人必不肯受；孔、孟，匹夫也，謂人君為孔、孟，其人必不 敢當。」
《丹鉛總錄》：「擬人必於其倫。」荀子稱仲尼、子弓，子弓，豈 仲尼之倫乎？韓子稱臧孫辰、孟軻，臧豈孟之倫乎？二 子之言不倫矣。
《讀書鏡》：哲宗問近相陳升之外議云何？司馬光曰：「升 之才智，恐不能臨大節而不可奪耳。昔漢高祖論相， 以王陵、少戅、陳平可以輔之。平智有餘，然難獨任。凡 才智之士，必得中直之人從旁制之，此明主用人之 法也。」王文正公嘗與楊文公評品人物，文公曰：「丁謂 久遠果如何？」對曰：「才則才矣，語道則未。他日在上位， 使有德者助之，庶得終吉。若獨當權，必為身累。」後謂 果被流竄。夫海內才士，誠國家藥籠中所不可無，然 必如調鷹者，縱之九霄之間而絛鏇在臂，鞚馬者，逸 之百步之外而繩絡在手，如是而可以御士矣。不然 烏頭重堇，苟無以制其性，其不至於殺人者幾希。
