帝曰：「安石，今之古人；惠卿，賢人也。」退見安石，欣然如 素交。宰相陳升之、馮京以綰練邊事屬安石，致齊復 使知寧州。綰聞之不樂，誦言：「急召我」來，乃使還邪？或 問：「君今當作何官？」曰：「不失為館職，得無為諫官乎？」曰： 「正自當爾。」明旦，果除集賢校理，檢正中書孔目房。鄉 人在都者皆笑且罵，綰曰：「笑罵從汝好，官須我為之。」 《余深傳》：深，福州人，元豐五年，進士及第，累官御史中 丞兼侍讀。治張懷素獄，事連蔡京，與開封尹林攄曲 為掩覆，獄辭有及京者，輒焚之。京遂力引深與攄驟 至執政。
《常秩傳》：初，秩隱居既不肯仕，世以為必退者也。後安 石為相，更法，天下沸騰，以為不便。秩在閭閻，見所下 令，獨以為是，一召遂起。在朝廷，任諫爭，為侍從，低首 抑氣，無所建明，聞望日損，為時譏笑。秩長於《春秋》，至 斥孫復所學為不近人情。著《講解》數十篇，自謂聖人 之道皆在於是。及安石廢《春秋》，遂盡諱其學。
《捫蝨新話》：熙寧間，王荊公用事，一時字多以甫，押字 多以圈。時語云：「表德皆連甫，花書盡帶圈。」當其盛時， 誰不畏愛。唐令狐綯當國日，以姓氏公族人有投名 者不吝，由是遠近皆趨，至有姓狐冒令者。溫庭筠戲 曰：「自從元老登庸後，天下諸狐盡帶令。」趨炎附勢，蓋 自古而然。自非盛德而居大位者，其不擅權而敗主， 「則必護短以立威。」此亦小人常態，于此何足怪云。 聞見前錄，呂惠卿丁父憂去，王荊公未知心腹所託 可與謀事者。曾布時以著作佐郎編敕，巧黠善迎合 公意，公悅之，數日間相繼除中允、館職，判司農寺。 《揮麈餘話》：周美成邦彥，元豐初以太學生進《汴都賦》， 神宗命之以官，除太學錄。其後流落不偶，浮沉州縣 三十餘年。蔡元長用事，美成獻《生日詩》，略云：「化行大 禹山川內，人在周公禮樂中。」元長大喜，即以祕書少 監召，又復薦之。
《東軒筆錄》：光祿卿鞏申，佞而好進，老為省判，趨附不 已。王荊公為相，每生日，朝士獻詩頌，僧道獻功德疏 以為壽。輿皁走卒皆籠雀鴿就宅放之，謂之放生。申 既不閑詩什，又不能誦經，于是以大籠貯雀，詣客次 搢笏開籠，且祝曰：「願相公一百二十歲。」時有邊寨之 主妻病而虞候割股以獻者，天下駭笑。或對曰：「虞候 為縣君割股，大卿與丞相放生。」
《宋史元絳傳》：「絳歷官三司使，參知政事，以太子少保 致仕。絳所至有威名，而無特操，少儀矩，仕已顯，猶謂 遲晚。在翰林，諂事王安石及其子弟，時論鄙之。」 《邢恕傳》：「恕為職方員外郎，帝有復用司馬光、呂公著 意，蔡確以恕地于兩人，為門下客，亟結納之。恕亦深自 附託，乃為確畫策，稍收召名士，于政事微有更革，自 是」相與如素交。
《曾布傳》：布以韓維、王安石薦，上書言「為政之本有二： 曰厲風俗，擇人才。其要有八：曰勸農桑，理財賦，興學 校，審選舉，責吏課，敘宗室，修武備，制遠人。」大率皆安 石指也。神宗召見，論建合意，授太子中允、崇政殿說 書，加集賢校理，判司農寺，檢正中書五房。凡三日五 受敕告。與呂惠卿共創青苗、助役、保甲、農田之法。一 時故臣及朝士多爭之。布疏言：「陛下以不世出之資， 登延碩學遠識之臣，思大有為于天下。而大臣玩令， 倡之于上，小臣橫議，和之于下。人人窺伺間隙，巧言 醜詆，以譁眾罔上。是勸沮之術未明，而威福之用未 果也。陛下誠推赤心以待遇君子而厲其氣，奮威斷 以屏斥小人而消其萌，使四方曉然皆知主不可抗， 法不可侮，則何為而不可，何欲而不成哉？」布欲堅神 宗意，使專任安石，以威脅眾，使毋敢言，故驟見拔用。 遂修起居注、知制誥，為翰林學士兼三司使。
《崔公度傳》：「公度，高郵人，為國子直講。王安石當國，獻 《熙寧稽古一法百利論》，安石解衣握手，延與語，召對 延和殿，進光祿丞，知陽武縣。京官謁尹，故事當拜庭 下，公度疑尹辱己，徑詣安石訴之。安石使鄧綰薦為 御史。未幾，為崇文校書，冊定令式，於是誦言京官庭 謁尹非宜。安石為下編敕所，更其制，加集賢校理，知」 太常禮院。公度起布衣，無所持守，惟知媚附安石，晝 夜造請，雖踞廁見之，不屑也。嘗從後執其帶尾，安石 反顧，公度笑曰：「相公帶有垢，敬以袍拭去之爾。」見者 皆笑，亦恬不為恥。
《張璪傳》：「璪官中書侍郎。哲宗立，諫官、御史合攻之，謂 璪奸邪便佞，善窺主意，隨勢所在而依附之，往往以 危機陷人，深交舒亶，數起大獄，天下共知其為大奸 小人而在高位，德之賊也。」疏入，皆不報。最後，劉贄言： 「璪初奉安石，旋附惠卿，隨王珪，黨章惇，諂蔡確。數人 之性不同，而能探情變節，左右從順，各得其歡心。今 過惡既章，不可不速去。」如是踰歲，乃以資政殿學士 知鄭州。
《林希傳》：紹聖初，進寶文閣直學士，知成都府。道闕下， 會哲宗親政，章惇用事，嘗曰：「元祐初，司馬光作相，用 蘇軾掌制，所以能鼓動四方，安得斯人用之。」或曰：希
