重，引寸至尺。墨子所以悲《素絲》，楊朱所以泣《岐路》，以
其變為青黃，迴成左右也。昔人興讒言於青蠅，譬利 口於刃劍者，以其點素成緇，刀勁傷物。故有四畏，不 可不慎。鳥之曲喙鋩距者，羽類畏之；獸之方喙鉤爪 者，毛群畏之；魚之哆脣鋸齒者，鱗族畏之；人之利口 讒諂者，人共畏之。讒嫉之人，必好聞人惡，惡聞人善。 妒才智之在己前，諅富貴之在己上。猶喉中有噎吞 之思入，目上有翳決之願去。吞決之情深，則萋斐辭 作。故揚蛾眉者，為醜女之所妒；行貞潔者，為讒邪之 所嫉。昔直不疑未嘗有兄，而讒者謂之盜嫂。第五倫 三娶孤女，而世人譖「其撾婦翁」，此聽虛而責響，視空 而索影，悖情倒理，誣罔之甚也。以二子之賢，非身行 之不潔，與人有讎也，而不免於世謗者，豈非獸惡其 網，人惡其上耶？故讒邪之蔽善人也，猶朝日洞明，霧 甚則不見天；沙石至淨，流濁則不見地。雖有明淨之 質，而不發明者，水霧蔽之也。蘭蓀欲茂，秋風害之；賢 哲欲正，讒人敗之。故讒者但知害嫉於他人，而不傷 所說之主，知傷所說之主，而不知還害其身。故無極 之讒子，常蒙謗，郄費雙滅，讒諂流弊，一至于斯。嗚呼！ 後代之君子，不可不慎諸也。
譚子
《讒語》
「藏於人者謂之機，奇於人者謂之謀。」殊不知道德之 機，眾人所知；仁義之謀眾人所無。是故有賞罰之教 則邪道進，有親疏之分則小人入。夫棄金於市盜不 敢取，詢政於朝讒不敢語，天下之至公也。
大學衍義
憸邪罔上之情
《詩十月之交》，大夫刺幽王也。其詩八章曰：「黽勉從事， 不敢告勞。無罪無辜，讒口囂囂。下民之孽，匪降自天。 噂沓背憎，職競由人。」
臣按：是時十月之朔，日有食之，陰盛陽微，謫見于天，又有震雷之異、川湧山頹之變，詩人推原其故，以讒人之眾多也。士大夫竭力以從王事，不敢告勞，而無罪無辜橫遭讒口，是非顛倒，邪正混淆，此天之所以見異也。然則災害之降，人自為之，豈天也哉？讒邪小人面則多言以相悅，背則憎疾以相毀，職此紛競者，豈非人乎？其人為誰？曰：《前章》所謂皇父也、家伯也、仲允也、番也、棸也、蹶也、楀也。此七子者，皆王朝之卿大夫士，而競為讒口，而又有豔妻處中以為之主，女子小人，表裡交煽，此讒口之所以得行，君子之所以受屈也。「噂、沓、背、憎」 四字耳，而於讒人之情態，摹寫略盡，人主其可以不三復哉？
《小弁》，大夫刺幽王也，太子之傅作焉。其七章曰：「君子 信讒，如或酬之。君子不惠，不舒究之。」
臣按：《傳》稱幽王取申女生太子宜臼，又說褒姒生子伯服，立以為后而放宜臼，將殺之，故太子之傅為此詩以刺王也。父子天性之恩，太子天下之本，幽王一聽褒氏之讒，如受獻酬之爵，得則飲之，曾不少拒。夫讒者之言，驟而聽之則不能無惑，徐而察之則可得其情，幽王惟無愛子之心，一聞讒言，不復舒緩以究其實，而遽加放逐焉，此太子所以不能自明也。雖然，褒姒亦豈能自為讒哉？《國語》謂「褒姒有寵，於是乎與虢石父比而逐宜臼。」 虢石父者，讒諂面從之人也。幽王立之以為卿士，聘后棄而內妾立，庶孽寵而嫡長危，皆石父實為之也。卒使申侯銜忿以召戎。幽王死，褒姒虜，宜臼雖立而周東遷矣。讒人之害至于如此，可不監哉！
《巧言》，刺幽王也。大夫傷於讒，故作是詩也。其二章曰： 「亂之初生，僭始既涵。亂之又生，君子信讒。君子如怒， 亂庶遄沮。君子如祉，亂庶遄已。」
臣按：小人為讒於其君，必以漸入之，其始也進而嘗之，君容之而不拒，于是復進，既而君信之，然後亂成矣。僭始之「僭」 與「譖」 同，譖者讒之初，讒者譖之極，方譖之始，涵容之而不辨則亂生，及讒之進，又信之而不辨，則亂成必也，聞讒而怒，聞善而喜，好惡明白，斷決不疑，則亂為之止矣。故人君杜絕讒邪之道，一曰辨，二曰斷。又按此詩凡六章，皆斥讒人之害；而三章有曰：「盜言孔甘，亂是用餤。」 五章有曰：「巧言如簧，顏之厚矣。」 蓋讒夫小人乘間伺隙以中君子，如穿窬之盜然。惟其言之甘，故聽之者嗜而不厭，此亂之所由以進也。憸巧之言悅可人意，如笙簧然；使其知媿，則不為矣；惟其顏之厚，是以為之而不恥也。人君之于聽言，知其為盜，則謹防之；知其為巧，則深遠之。夫然後讒夫不得而昌，君子得以自立，此《詩垂戒》之指也。
《何人斯》，蘇公刺暴公也。暴公為卿士而譖蘇公也。其 卒章曰：「為鬼為蜮，則不可得，有靦面目，視人罔極。」
臣按：此深嫉讒者之辭也。《鬼蜮》害人而不可見，讒者藏形匿跡，使人受禍而不知，猶「鬼蜮」 然。我雖不
