扣其門多羅曰此舍無人祖曰「答無者誰。」〈說〉一秀才 投宿於路旁人家，其家止一婦人，倚門答曰：「我家無 人。」秀才曰：「你。」復曰：「我家無男人。」秀才曰：「我」〈頌曰〉舍內 分明有箇人。無端答應自相親。扣門借宿非他也。爾 我原來是一身。
舉：臨濟示眾云：「有一無位真人，常向汝等面門出入， 初心未證據者，看看！」時有僧問：「如何是無位真人？」濟 下禪床擒住。這僧擬議，濟托開云：「無位真人是甚乾 矢橛？」〈說〉一人晚向寺中借宿，云：「人有箇世世用不盡 的物件，送與寶寺。」寺僧喜而留之，且為加敬。至次早， 請問世世用不盡的甚麼物件？其人指佛前一樹破 簾子云：「此以作剔燈棒，可世世用不盡。」〈頌曰〉人人有 箇用不盡，說出那值半文錢。無位真人何處是，一燈 不滅是《元元》。
舉《楞嚴經》云。「縱滅一切見聞覺知內守幽閑猶為法 塵分別影事。」〈說〉一禪師教一齋公屏息萬緣，閉目靜 坐。至五更，陡然想起某日某人借了一斗大麥未還， 遂喚醒齋婆曰：「果然禪師教我靜坐有益，幾乎被某 人騙了一斗大麥。」〈頌曰〉「兀坐靜思陳麥帳，何曾討得 自如如。若知諸相原非像，應物如同井覰轤。」 舉《圓覺經》云：「此無明者非實有體，如夢中人，夢時非 無。及至於醒，了無所得。」〈說〉一癡人，夢拾得白布一匹， 緊緊持定，天明即蓬頭走往染匠家，急呼云：「我有匹 布做顏色。」匠曰：「拿布來看。」癡人驚曰：「啐錯了，是我昨 夜夢見在。」〈頌曰〉「這箇人癡不當癡。」有人夢布便縫衣， 更嗔布惡思羅綺。問「是夢麼？」答曰：「非。」
舉。《金剛經》云。「如來說有我者。即非有我。而凡夫之人 以為有我。」〈說〉一秀才夏日至一寺中參一禪師。禪師 趺坐不起，秀才怪問之，師答曰：「我不起身，便是起身。」 秀才即以扇柄擊師頭一下，師亦怪問之。秀才曰：「我 打你，就是不打你。」〈頌曰〉「有我即無我，不起即是起，起 來相見有何妨？」而我見性尚無止，秀才們禪和子，那 箇真是「自如如，莫算嘴頭禪」而已。
舉或問藥山「如何得不被諸現惑」山曰「聽他何礙汝」 曰「不會」山曰「何境惑汝。」〈說〉諸少年聚飲酒，歌妓侑酒， 惟首席一長者閉目叉手，危坐不顧。飲畢，歌妓重索 賞於長者，長者拂衣而起曰：「我未看汝。」歌妓以手扳 之曰：「看的何妨，閉眼想的獨很。」〈頌曰〉水澆鴨背風過 樹。佛子宜作如是觀。何妨對境心數起。閉目不窺一 公案。
舉《起信論》云。「猶如迷人依方故迷。若離於方則無有 迷。」眾生亦爾。〈說〉吾邑中羅文學汎舟下荊州，命癡奴 名二生者盪槳，答曰：「我不盪頭槳。」文學訝之，答曰：「我 怕不曉得路。」〈頌曰〉岸夾輕舟行似馳，只因方所自生 疑。海天空闊無人境，星落風平去問誰？又曰：「但得梢 公把舵正，何愁盪槳不悠悠。任他風雨和江湧，穩坐 船頭看浪頭。」
舉僧問大惰「如何是學人自己」惰曰「是我自己」曰「如 何是和尚自己」曰「是汝自己。」〈說〉一少年好作反語，偶 騎馬向鄰翁索酒，翁曰：「我有斗酒，恨無下物。」少年曰： 「殺我馬！」翁曰：「君將何騎？」少年即指階下雞曰：「騎他。」翁 笑曰：「有雞可殺，無柴可煮。」少年曰：「脫我布衫去煮。」翁 曰：「君將何穿？」少年即指門前籬笆曰：「穿他。」〈頌曰〉指雞 說馬指衫說籬誰穿誰煮誰殺誰騎參參如何是自 己當面不語時。
舉：《壇經》云：「諸佛妙理，非關文字。」〈說〉一道學先生教人， 只體貼得孔子一兩句言語，便受用不盡。有一少年 向前一恭云：「某體孔子兩句極親切，自覺心廣體胖。」 問：「是那兩句？」曰：「食不厭精，膾不厭細。」〈頌曰〉「自有諸佛 妙義，莫拘孔子定本」，若向言下參求，非徒無益反損。 舉睦州問一秀才：「先輩治甚經？」曰：「治《易經》。」師曰：「『《易》中 道：百姓日用而不知』。且道不知箇甚麼？」曰：「不知其道。」 師曰：「作麼生是道？」〈說〉一僧曾與眾友戲集，問：「一音字 下著一心字，甚麼字？」座中有云：生平未見此字者，有 云：曾向某書上見此字者，有云：「常常見此字，只記不 起。」有以手畫几案云：「必無此字者。」後明說破，一座皆 笑。〈頌曰〉最平常是最神奇，說出懸空人不知。好笑紛 紛求道者，意中疑是又疑非。
舉雲芝再至翠巖求入室巖曰「佛法不怕爛卻天氣 正冷且化炭去。」〈說〉老山甯長者，離城二百餘里，冬月 大雪，忽早起披裘上馬。有老奴名供耕者，頭蓬舌僵， 擁馬首而前曰：「天色正冷，爹爹今日往那裡去？」長者 曰：「我往二程祠上大會講學。」耕曰：「我也要去聽講學。」 長者呵之曰：「你曉得聽講甚麼學？」耕以手自指腰下 曰：「我也去聽講，冬九臘月，該有褲兒穿不？」〈頌曰〉冷時 燒炭併穿裩。這是修行喫緊人。朳朳桔桔何為也。空 向叢林走一生。
舉：桂琛見一僧來，豎起拂子示之，僧便作禮讚嘆云： 「謝和尚指示。」琛打云：「我終日在掃床掃地，為甚麼不 道謝和尚指示？」〈說〉一老學究訓蒙，門不亂出。一日戒 其徒曰：「你們莫頑，我去講學與後生輩聽。」有一徒出
