云：「先生每日在學堂裡講底是甚麼？又要去那裡講 學。」〈頌曰〉「那時不在指禪機。何必讚禮豎拂子。」好笑峨 冠赴講堂。良知良知而已矣。
舉：崔相國入殿，見雀拋糞於佛頭上，問如會云：「一切 眾生皆有佛性，為甚卻拋糞於佛頭上？」會云：「他終不 向鷂子頭上拋糞。」〈說〉大盜夜劫人冢，其家驚跪，稱大 王。盜曰：「莫叫大王，可稱我們做好漢。」忽聽雞鳴，便喚 起馬。其家云：「好漢，好漢，只管請喫了早飯去。」〈頌曰〉盜 怕天明雀怕鷂，可知佛性通諸竅。若分惡類與禽門， 大地眾生皆不肖。
舉《楞伽》云：「觀察世妄想如幻夢芭蕉雖有貪嗔癡面 實無有人從愛生諸陰有皆如幻夢。」〈說〉一人告友云： 「我昨夜夢見大哭，日裡便是大笑。」其入復云：「若果然 夜裡夢見有我在哭，日裡豈不是無我在笑。」〈頌曰〉夢 時有我哭，醒時無我笑。貪嗔癡何在？正好自觀照。 舉一僧問雪峰：乞師指示佛法，峰云：「是甚麼？」〈說〉甲乙 兩友，平素極厚。一日甲偶病，不勝愁苦，乙來問云：「兄 是何病，所須何物，我皆能辦。」甲曰：「我自害了銀子的 病，只得二三錢便彀了。」乙即徉為未聞，乃吞嚥云：「你 說甚麼？」〈頌曰〉黃金貴似佛法。佛法貴似黃金。覓時了 不可得。吾已與汝安心。
舉：盤山積師行于市肆，見一人買豬肉，告屠家曰：「精 的，割一斤來。」屠家放下屠刀，叉手曰：「長史！那箇不是 精的？」〈說〉友人勸監生讀書，生因閉門翻閱，數日出謝。 友人曰：「果然書該讀，我往常只說是寫的，原來都是 印的。」〈頌曰〉「箇箇是精，心心有印。放下屠刀證菩提，揭 開書本悟性命。咄！不煩閱藏參禪即此。」授記已竟。 舉或問龍牙：「古人得箇甚麼便休去？」牙曰：「如賊入空 室。」〈說〉一盜夜挖入貧家，無物可取，因開門徑出。貧人 從床上呼曰：「那漢子為我關上門去。」盜曰：「你怎麼這 等懶？難怪你家，一毫也沒有得。」貧人曰：「且不得我勤 快，只做倒與你偷。」〈頌曰〉本來無一物。何事惹賊入。縱 使多金寶。劫去還空室。
《應諧錄》：一里尹管解罪僧赴戍。僧故黠，中道夜酒，里 尹致沈醉鼾睡已，取刀髡其首，改紲「己縤」，反紲尹項 而逸。凌晨，里尹寤求僧不得，摩其首，髡又縤在項，則 大詫驚曰：「僧故在是，我今何在耶？」夫人具形宇內罔 罔然，不識真我者，豈獨里尹乎？
昔人有睹鴈翔者，將援弓射之，曰：「獲則烹。」其弟爭曰： 「舒鴈烹宜，翔鴈燔宜。」競鬥而訟於杜伯，杜伯請剖鴈 烹燔半焉。已而索鴈，則凌空遠矣。今世儒爭異同，何 以異是？
有盲子道涸溪，橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分 失手必墜深淵。過者告曰：「無怖，第放下即實地也。」盲 子不信，握楯長號。久之手憊，失手墜地，乃自哂曰：「嘻！ 蚤知是實地，何久自苦耶？」夫人道甚夷，沈空守寂，執 一隅以自矜嚴者，視此省哉！
昔人有癢，令其子索之，三索而三弗中；令其妻索之， 五索而五弗中也。其人怒曰：「妻子內我者，而胡難我？」 乃自引手一搔而癢絕。何則？癢者，人之所自知也。自 知而搔，寧勿中乎？
兩人相詬於衢，甲曰：「你欺心。」乙曰：「你欺心。」甲曰：「你沒 天理。」乙曰：「你沒天理。」陽明先生聞之，謂門弟子曰：「小 子聽之，兩人諄諄然講學也。」門人曰：「詬也，焉為學？」曰： 「汝不聞乎？」曰：「心，曰天理，非講學而何？」曰：「『既講學，又焉 詬』？曰：『夫夫也，唯知求諸人，而不知反諸己故也。 汝有田舍翁，家貲殷盛，而累世不識之乎』？」一歲，聘楚 士訓其子。楚士始訓之搦管，臨朱書一畫，訓曰一字； 書二畫，訓曰二字；書三畫，訓曰三字。其子輒欣欣然 擲筆，歸告其父曰：「兒得矣，兒得矣，可無煩先生重費 館穀也，請謝去。」其父喜從之，具幣謝遣楚士。踰時，其 父擬徵召婣友萬氏姓者飲，令子晨起治狀，久之不 成，父趣之，其子恚曰：「天下姓氏夥矣，奈何」姓萬？自晨 起至今，才完五百畫也。初機士偶一解而即訑訑，自 矜有得，殆類是已。
齊奄家畜一貓，自奇之，號於人曰虎貓。客說之曰：「虎 誠猛，不如龍之神也。請更名曰龍貓。」又客說之曰：「龍 固神於虎也。龍升天須浮雲，雲其尚於龍乎？不如名 曰雲。」又客說之曰：「雲藹蔽天，風倏散之，雲固不敵風 也，請更名曰風。」又客說之曰：「大風飆起，惟屏以牆，斯 足蔽矣。風其如牆何？名之曰《牆貓》可。」又客說之曰：「維 牆雖固，惟鼠穴之，牆斯圮矣。牆又如鼠何？即名曰鼠 貓可也。」東里丈人嗤之曰：「噫嘻，捕鼠者固貓也。貓自 貓耳，胡為自失本真哉？」
張詡子繕一榻麗以在臥內，人末由見也，故托疾臥 榻上，致婣友省問觀之。其婣尤揚子者，新製一襪，亦 欲章示其人，故褰裳交足，加膝而坐。已，問曰：「君何疾？」 張詡睹尤揚子狀，相視而笑曰：「吾病亦若病也。」 粵令性悅諛，每布一政，群下交口讚譽，令乃驩。一隸 欲阿其意，故從旁與人偶語曰：「凡居民上者，類喜人 諛，惟吾令不然，視人譽蔑如耳。其令耳之。」亟招隸前
