輒有所規切，皆發於誠愛懇惻，中心未嘗懷纖毫較 「計，純甫或有所疏外，此心直可質諸鬼神。」其後純甫 轉官北上，始覺其有恝然者。尋亦痛自悔責，以為吾 人相與，豈宜有如此芥蔕，卻是墮入世間較計坑陷 中，亦成何等胸次，當下冰消霧釋矣。其後人言屢屢 而至，至有為我憤辭厲色者，僕皆惟以前意處之，實 是未忍一日而忘純甫。蓋平日相愛之極，情之所鍾， 自如此也。旬月間，復有相知自北京來，備傳純甫所 諭，僕竊疑有浮薄之徒。幸吾黨間隙鼓弄，交搆增飾， 其間未必盡出於純甫之口。僕非矯為此說，實是故 人情厚，不忍以此相疑耳。僕平日之厚純甫，本非私 厚。縱純甫今日薄我，當亦非私薄。然則僕未嘗厚純 甫，純甫未嘗薄僕也，亦何所容心於其間哉？往時見 世俗朋友易生嫌隙，以為彼蓋苟合於外，而非有性 分之契，是以如此。私竊歎憫，自謂我黨數人，縱使散 處敵國讎家，當亦斷不至是。不謂今日亦有此等議 論，此亦惟宜自反自責而已。《孟子》云：「愛人不親，反其 仁；行有不得者，皆反求諸己。」自非履涉親切，應未識 斯言味永而意懇也。
《內外不和疏》周怡
題為《內外不和》，乞賜天語嚴責，以敦國體，共濟時艱 事。臣惟人臣事君，無分崇卑，無分內外，皆以盡心體 國為忠，協力濟事為和，舍己從人為虛，忘讎序賢為 公。自古及今，未有不由此而臻治理者也。況卿輔大 臣爭於朝，撫總大臣爭於邊，而求修內治，禦外侮，萬 萬無是理也。近如內閣大學士翟鑾、嚴嵩與吏部尚 書許讚不和，互相詆訐。及查兵部先因大同總兵周 尚文奏討錢糧馬匹題覆疏內知巡撫、總兵不相協 和。近據督理糧餉右侍郎趙廷瑞之疏，又知總兵張 鳳、周尚文與總制侍郎翟鵬及督餉侍郎趙廷瑞俱 各不和。人持己見，各自為心。此大不祥之事。誤國大 禍，目前立見。臣請先論其理，而後及其事。《易》曰：「天地 感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。」《傳》曰：「陰陽 和而雨澤降。」其論兵則曰：「天時不如地利，地利不如 人和。」和之時義大矣，天地陰陽不能違也。近驗之一 身，尤見親切。今夫心志寧靜，則目之所視，耳亦聽焉， 足之所至，手亦從焉，各從心所欲，而效其職能。然或 目視而耳不聽，則見聞不相顧；手持而足不行，則物 位阻而事廢。其於心志所欲，曷克由濟？人君猶心志 也，內外群臣，猶耳目手足也。人臣苟知尊奉心志，寧 肯耳目自相違，手足自相賊耶？故曰：「同寅協恭和衷」 哉！風教之大，禮讓為先；禮讓之行，朝廷為大。臣聞之： 朝廷者，萬方之所宗仰；大臣者，群臣之所楷模。觀而 效焉，「必有甚者。朝廷有違言之隙，則讒譖之釁長於 外；大臣有動色之爭，則攻鬥之禍流於下。由今愬昔， 未之或易也。」皇上臨御以來，二十三年於茲矣。由初 年求治之銳，以及今日憂民之切，宜乎天地位而萬 物育，太平有象而四遠來王也。今陛下日事禱祀，而 四方之水旱災傷未能消也；歲開納銀之「例，而府庫 未能充也，歲頒蠲租之令，而百姓未能蘇也；時下選 將練士之命，而邊境未能寧也。此其故何也？良由陛 下勞心焦慮於上，而下未有肯將命之臣也。今何時 也？以內則財貨匱甚而百役繁興，以外則兵將驕甚 而九邊虛耗。為輔臣者，宜如丙、魏同心輔政，房、杜謀 斷相資，夙夜匪懈，畏天命而悲人窮。凡可以利國家， 惠小民，安邊徼者，無不精思詳畫，上以啟君心，下以 勵群工可也。夫何大學士翟鑾、嚴嵩憑藉寵靈，崇己 徇私，播弄威福，市恩修怨。聞二輔臣在內閣，有違言 失色；入見陛下，各有私陳背詆。是二臣已不和矣。何 望其同寅協恭，和衷以事上而風下也。輔臣以至九 卿百執事，位有尊卑，均之為耳目手足，聽命心志以 共成一身者也。宜相濟而不可以相賊也。輔臣真知 人之賢不肖宜明告吏部，進之退之則人心攸服。不 宜挾勢徇私以不可服人者屬之進退。吏部宜有真 心直節如貞女烈士，使人望之知畏。雖權貴不敢以 非義相干。不宜依阿奉承、一啟順端而後不可逆也。 今嚴嵩威靈氣焰，凌逼百司，招權攬威。使凡有陳乞 疑畏，罔不奔走其門，先得其意而後敢聞於陛下。」中 外之臣不畏陛下而惟知畏嵩也。翟鑾則依阿委靡， 不能張主，而氣勢之弱，猶不足以驅人之趨附；名位 之先，亦足以為嵩之妨礙。尚書許讚，兩世三居吏部， 亦可謂世臣矣。雖曰小心謹畏，而直氣正色，不能預 銷權位要求之心，弱亦甚矣。凡此皆陛下之洞照，知 臣言之非誣也。《詩》曰：「有來雍雍，至止肅肅。相維辟公， 天子穆穆。」此盛世之氣象也。今卿輔大臣，陰擠陽排， 互相詆訐，以陛下為何如主？當此之時，不思培植元 氣，愛護人材，共圖折衝禦侮之計，而務修私怨，果何 心哉？臣恐大臣「不和，則憸邪細人乘間抵隙，互相黨 比，媒孽啟釁，非國之福，可懼之甚也！往時論劾輔臣、 御史，如謝瑜、童漢臣，相繼假公事而罪謫之去矣。其 伊敏生、喻時等，亦已露於聲色，直言敢諫之臣，於權
