欽定《古今圖書集成》，《明倫彙編交誼典》。
第一百六卷《目錄》。
《嫌隙部·紀事二》
《交誼典》第一百六卷。
嫌隙部紀事二
《晉書庾純傳》：「純歷中書令、河南尹。初，純以賈充姦佞， 與任敳共舉充西鎮關中，充由是不平。充嘗宴朝士， 而純後至，充謂曰：『君行常居人前，今何以在後』？純曰： 『且有小市井事不了，是以來後。世言純之先嘗有伍 伯者，充之先有市魁者，充、純以此相譏焉。充自以位 隆望重，意殊不平。及純行酒，充不時飲，純曰：『長者為 壽，何敢爾乎』』！」充曰：「父老不歸供養，將何言也！」純因發 怒曰：「賈充天下兇兇，由爾一人！」充曰：「充輔佐二世，蕩 平巴、蜀，有何罪而天下為之兇兇？」純曰：「高貴鄉公何 在？」眾坐因罷。充左右欲執純，中護軍羊琇、侍中王濟 佑之，因得出。充慚怒，上表解職。純懼，上河南尹、關內 侯印綬。上表自劾曰：「司空公賈充，請」諸卿校并及臣。 臣不自量，飲酒過多，醉亂行酒，重酌于公，公不肯飲， 言語往來，公遂訶臣「父老不歸供養，卿為無天地」，臣 不服罪自引，而更忿怒，厲聲名公臨時諠譊，遂至荒 越。《禮》，八十月制，誠以衰老之年，變難無常也。臣不惟 生育之恩，求養老父，而懷祿貪榮，烏鳥之不若。充為 三公，論道興化，以教「義責臣是也。而以枉錯直，居下 犯上，醉酒迷荒，昏亂儀度。臣得以凡才，擢授顯任。《易》 戒濡首，《論》誨酒困。而臣聞義不服，過言盈庭，黷慢台 司，違犯憲度，不可以訓。請臺免臣官，廷尉詰罪，大鴻 臚削爵土。敕身不謹，伏須罪誅。」御史中丞孔恂劾純 請免官。詔曰：「先王崇尊卑之禮，明貴賤之序，著溫克 之德，記沈酗之禍，所以光宣道化，示人軌儀也。昔廣 漢陵慢宰相，獲犯上之刑；灌夫託醉肆忿，致誅斃之 罪。純以凡才，備位卿尹，不惟謙敬之節，不忌覆車之 戒。陵上無禮，悖言自口，宜加顯斥，以肅朝倫。」遂免純 官。又以純父老，不求供養，使據禮典，正其臧否。太傅 何曾、太尉荀顗、驃騎將軍齊王攸議曰：「凡斷正臧否， 宜先稽之《禮》律。八十者，一子不從政；九十者，其家不 從政。新令亦如之。按純父年八十一，兄弟六人，三人 在家，不廢侍養，純不求供養，其于禮律未有違也。司 空公以純備位卿尹，望其有加于人，而純荒酒，肆其 忿怒。臣以為純不遠布孝至之行，而近惜常人之失， 應在譏貶。」司徒石苞議：「純榮官忘親，惡聞格言，不忠 不孝，宜除名削爵土。」司徒西曹掾劉斌議以為：「敦敘 風俗，以人倫為先；人倫之教，以忠孝為主。忠故不忘 其君，孝故不忘其親。若孝必專心于色養，則明君不 得而臣；忠必不顧其親，則父母不得而子也。是以為 臣者，必以義斷其恩，為子者，必以情割其義。在朝則 從君之命，在家則隨父之制，然後君父兩濟，忠孝各 序。純兄峻以父老求歸，峻若得歸純，無不歸之勢；峻 不得歸純，無得歸之理。純雖自聞，同不見聽。近遼東 太守孫和、廣漢太守鄧良，皆有老母，良無兄弟，授之 遠郡，辛苦自歸，皆不見聽。且純近為京尹，父在界內， 時得自啟定省，獨于禮法外處其貶斥，斌愚以為非 理也。《禮》，年八十，一子不從政。純有二弟在家，不為違 禮。又令年九十，乃聽悉歸。今純父實未九十，不為犯 令，罵辱宰相，宜加放斥，以明國典。聖恩愷悌，示加貶 退，臣愚無所清議。」河南功曹史龐札等表曰：「臣郡前 尹關內侯純，醉酒失常。戊申詔書，既免尹官，以父篤 老，不求供養，下五府依禮典正」其臧否。臣謹按三王 養老之制，「八十，一子不從政，九十其家不從政。」斯誠 使人無闕孝養之道，為臣不違在公之節也。先王制 禮垂訓，莫尚于周。當其時也，姬公留周，伯禽之魯，孝 子不匱，典禮無愆。今公府議七十時制，八十月制，欲 以駮奪從政之限，削除爵土。是為公旦立法，還自越 之。魯侯為子，即為罰首也。石奮期頤四子，列郡近太 宰；獻王諸子，亦在藩外。古今同符，忠孝並濟。臣聞悔 吝之疵，君子有之。尹性少飲多，遂至沈醉。尹醒聞之， 悼恨前失，執謙引罪，深自奏劾，求入重法。今公府不 原所由，而謂傲狠，是為重罪過醉之言，而沒迷復之 義也。臣聞父子天性，愛由自然，君臣之交，出自義合。 而求忠臣，必于孝子。是以先王立禮，敬同于父，原始 要終，齊于所生。如此，猶患人臣罕能致身。今公府議 云，禮律雖有常限，至于疾病歸養，不奪其志。如此則 為禮禁正直，而陷入以詐，違越王制，開其殆原。尹少 履清苦，事親色養，歷職內外，公廉無私。此陛下之所 以屢發明詔，而尹之所以仍見擢授也。尹，行己也恭， 率下也敬，先眾後己，實是宿心。一旦由醉，責以暴慢
