欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典
第一百十六卷目錄
恩讎部彙考
周禮〈地官調人 秋官朝士〉
恩讎部總論
春秋四傳〈桓公十八年 莊公四年 九年 十二年 定公四年〉
禮記〈曲禮 檀弓 表記〉
大戴禮〈曾子制言〉
劉向說苑〈復恩〉
荀悅申鑒〈時事〉
冊府元龜〈報恩〉
司馬光迃書〈論負恩 和難〉
大學衍義補〈明復讎之義〉
交誼典第一百十六卷
恩讎部彙考
《周禮》
《地官》
《調人》「掌司萬民之難而諧和之。」
〈注〉「難相與為仇」讎。諧，猶調也。〈訂義〉項氏曰：「凡民之難，常起於有己有物。己與物偶，不能無愛惡。愛惡相攻則忮心生，故有以一日之忿而為終身之仇，讎眥睚必報，雖死無恨。此其為難，豈勝言哉！」先王於是命調人諧和之。
凡過而殺傷人者，「以民成之。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「過誤殺傷，在此無可讎之理，在彼有必讎之義。調人合鄉里之民立為證佐，共明其非本意，以平其怨怒之心，亦省刑罰之一端。」 鄭景望
曰：「故殺故傷，斷以正刑，無所復議，過非本意而報。」
「以正刑」 ，聖人所不忍。周家之法，五刑之疑，雖大辟皆有赦有罰。司刑者原刑定法則如此。
鳥獸亦如之。
〈注〉過失殺傷人之畜產者。
「凡和難，父之讎，辟諸海外；兄弟之讎，辟諸千里之外； 從父兄弟之讎，不同。國君之讎，視父師；長之讎，視兄 弟；主友之讎，視從父兄弟。」弗辟，則與之《瑞節》而以執 之。
〈注〉主，大夫君也。〈訂義〉史氏曰：「凡怨讎蓄積於心，不見則已，見則不可已，故和之之法，亦在於弗使之見，此謂之辟。」
凡殺人有反殺者，使邦國交讎之。
〈疏〉既殺一人，其有子弟復殺之，恐後與己為敵而害己。故鄭云：「欲除害弱敵，其殺人者，或逃向鄰國，所之之國，得則讎之。」故曰：「邦國交讎之」也。
凡殺人而義者，不同《國令》「勿讎，讎之則死。」
〈訂義〉劉氏曰：殺人而合於義，為隱謀；禍惡之未發，而能先事殺之。《朝士》曰：「凡盜賊軍鄉邑及家人，殺之無罪」是也。遷其子孫，使居異國。 《項氏》曰：「殺人而義，則彼必不義也；然猶使之不同國，先王不忍使人臣子與殺其君父者同處。然既義而不同國，則不可讎矣。讎之必死，以伸義也。」
凡有鬥怒者成之，不可成者則書之，先動者誅之。
〈訂義〉史氏曰：「鬥怒平之，則不至於爭。不受平者，為籍以紀，使其不可以再犯。先動者誅，則雖有怒者，不敢先發，以麗於罪。此皆息怨息訟之要術也。」
《秋官》
朝士凡報仇讎者書於士殺之無罪
〈注〉謂「同國不相辟」者，將報之，必先言於士。〈疏〉士即朝士也。〈訂義〉鄭鍔曰：「報讎者必告於士，已書於士而士得之，則以刑而論其罪，已書於士而士不得其人，苟是人後自得而殺之則無罪，謂已告於公故也。許之以報仇讎，所以伸人之私恩，必使先告於公然後得以行其事，所以杜人之專殺也。既書於士矣，及其既報則不論以罪，蓋非私殺也。」
恩讎部總論
《春秋》四傳。
《桓公十八年》
《春秋》：「冬，十有二月己丑，葬我君桓公。」
《公羊傳》：「賊未討，何以書葬？讎在外也。讎在外則何以 書葬？君子辭也。」
〈注〉時齊強魯弱，不可立得報，故君子量力，且假使書葬於可復，讎而不復，乃責之，諱與齊狩是也。
《穀梁傳》：「葬我君，接上下也。君弒，賊不討，不書葬，此其
