冊府元龜
《報恩》
仲尼有言曰：以德報德蓋人之生也。稟五行之秀首 萬物之靈居不違仁動必率道至若受施而不背求 舊而不遺金石其心風雨無變乃行之常也。安可造 次而忘之哉！乃有感寬宥之惠則爭其死所蒙推薦 之私則讓彼封爵或施之甚薄而報之甚厚或拔於 困辱而事於榮達以至尊其親恤其子制之服紀營 乎墳墓，以答平生之遇，以伸慷慨之節。《詩》不云乎：「無 德不報」，其斯之謂歟！
司馬光迃書===《論負恩》===
迃叟曰受人恩而不忍負者其為子必孝為臣必忠 葉時禮經會元
《和難》
復讎之說漢唐儒者多駁之至伊洛門人亦惑之五
峰胡氏三山林氏則疑之尢甚然皆以復讎為言不
知周人設官謂之和難難者猶災眚之謂也民有眚
災過爾故從而諧和之以調人一職而繼於司諫司
牧之後正以消弭其讎忿之風而養成其渾厚之俗
也今以其職攷之曰凡過而殺傷人者以民成之鳥
獸亦如之謂之過者是以過誤殺傷此在秋官司刺
有過失之人皆在所宥也先王重民物之命固不忍
見其殺傷然亦憫其過誤之至此故有調人以百姓
成之平亭其怨而和解之成以百姓眾勸之而可已
也不然則聽民之相殺相復豈先王之所樂聞歟又
曰凡有鬥怒者成之不可成者則書之先動者誅之
曰怒者是其忿怒相鬥此在地官司虣有鬥囂之人
皆在所禁也先王勸鄉閭之義必使之相親相愛豈
能容其忿鬥之至此故有調人為兩成之不從者書
之先動者誅之先動而誅則民畏之而不敢爭也不
然則聽民之相忿相鬥豈先王之所能容忍歟然鬥
忿者難之細也成之可也君父兄弟師長主友被人
誤殺傷者成之而使勿復得無傷臣子僚友之義乎
是故調人又有和難之說而使之相辟君父之讎則
辟於海外以其有不共戴天之怨也兄弟師友之讎
則辟之千里之外以其有不反兵之怨也從父兄弟
主友之讎則辟之不同國以其有不可同國之嫌也
或曰親之讎辟海外則可也君友被殺亦可辟乎君
蓋謂凡為君長者如春秋之出奔可也若天王之讎
則亂臣賊子無可辟之地矣或又曰君父兄弟有讎
可也師長主友亦有讎乎蓋師以賢得民長以貴得
民主以利得民友以任得民此九兩之所聯綴者為
僚友者豈可忘報乎凡此皆因過誤而致殺傷者在
唐虞則有宥過無大眚災肆赦之例在成周則有眚
災極辜時不可殺之例雖曰赦之聖人恐傷其臣子
僚友之義必使之辟而後可以無讎辟諸海外猶迸
諸四裔也辟之千里與不同國猶迸諸遠方也趙商
問鄭康成曰春秋之義子不復讎非子臣不復讎非
臣此何為而然鄭氏曰讎在九裔之東八蠻之南六
戎之西五狄之北雖有至孝之心能往討否乎此說
是也如何而不肯辟則是不從王命也故與之以典
瑞穀圭和難之瑞節而使得以自執之故朝士曰凡
報
讎者書於士殺之無罪是也若夫凡殺人者不
書於士而自反殺之彼固有殺人之罪此亦有專殺
之非故又使邦國交讎之是皆不容於其國而使之
交相辟也然或者有非過誤殺人以其人之有罪惡
而殺之合義者如朝士所謂凡盜賊軍鄉邑及家人
殺之無罪之類是也彼被殺者豈無子孫有報復之
心然其罪在可殺雖不告官而殺之而其義則非可
讎也故惟辟之不同國爾使之不得以為讎讎之則
死是不容其子孫之得相復也群攷其官無非講解
其難而開道其和使之不得胥戕胥虐其調服人心
涵養風俗亦厚矣故調人曰掌司萬民之難而諧和
之官名曰調民難曰諧其意明甚儒者尚何疑乎或
者則曰如周禮之說此皆無讎可復矣而記禮者胡
為而有居父母之讎弗與共天下居昆弟之讎弗與
同國居從父母兄弟之讎主人能則執兵以陪其後
又胡為而有父之讎弗與共戴天兄弟之讎弗反兵
交友之讎不同國曰記禮之言子孫復讎之心也周
禮之言國家和難之法也為人子孫誠不可忘復讎
之義而先王立法終不忍開怨鬥之門和而辟之則
復讎之怨可以釋不辟而執之則復讎之義可以伸
先王亦何嘗盡禁孝子順孫之復讎哉不然魯莊不
能報齊之讎春秋何以深咎之也
《大學衍義》補。
《明復讎之義》
《周禮》：「調人掌司萬民之難而諧和之。凡過而殺傷人 者，以民成之；鳥獸亦如之。凡和難，父之讎，辟諸海外； 兄弟之讎，辟諸千里之外；從父兄弟之讎不同，國君 之讎，視父師；長之讎，視兄弟；主友之讎，視從父兄弟
