「妾媵」 ，或時非此媵類，取於賤者，不知何姓之後，則世無本繫，但卜得吉者取之。
《大傳》
「同姓」從宗合族屬；「異姓」主名治際會，名著而男女有 別。
〈注〉《合》，合之宗子之家，序昭穆也。異姓，謂來嫁者也。主於母與婦之名耳。際會，婚禮交接之會也。著，明也。母婦之名不明，則人倫亂也。〈疏〉此一節論同姓從宗，異姓主名，明男女有別之事。「同姓從宗」者，同姓，父族也；「從宗」，謂從大小宗也。「合族屬」者，謂合聚族人親疏，使昭為一行，穆為一行，同時食，故曰「合族屬」也。「異姓主名，治際會」者，異姓謂他姓之女，來為己姓之妻，繫夫之親，主為母婦之名。夫若為父行，則主母名，夫若子行，則主婦名。治，正也。際會所以主此母婦之名，正婚姻交接會合之事。名著而男女有別者，若母婦之名著，則男女尊卑異等，各有分別，不相淫亂。凡姓族異者，所以別異人也，猶萬物皆各有名，以相分別。天子賜姓賜氏，諸侯但賜氏，不得賜姓，降於天子也。故隱八年《左傳》云：「無駭卒，公問族於眾仲。眾仲對曰：『天子建德，因生以賜姓胙之土而命之氏。諸侯以字為諡，因以為族。官有世功則有官族，邑亦如之』。」以此言之，天子因諸侯先祖所生，賜之曰姓。杜預云：「若舜生媯汭，賜姓曰媯，封舜之後於陳，以所封之土命為氏。舜後姓媯，而氏曰陳。」故鄭駮《異義》云：「炎帝姓姜，太皞之所賜也。黃帝姓姬，炎帝之所賜也。故堯賜伯夷姓」曰姜，賜禹姓曰姒，賜契姓曰子，賜稷姓曰姬，著在《書傳》。如鄭此言，是天子賜姓也。諸侯賜卿大夫以氏，若同姓公之子曰公子，公子之子曰公孫，公孫之子，其親已遠，不得上連於公，故以「王父」字為氏。若適夫人之子，則以五十字伯仲為氏，若魯之仲孫、季孫是也。若庶子妾子，則以二十字為氏，則展氏、臧氏是也。若異姓，則以父祖官及所食之邑為氏。以官為氏者，若司馬、司城是也。以邑為氏者，若韓、趙、魏是也。凡賜氏族者，此為卿乃賜有大功德者，生賜以族，若叔孫得臣是也。雖公子之身，若有大功德，則以公子之字賜以為族，若仲遂是也。其無功德，死後乃賜族，若無駭是也。若子孫不為卿，其君不賜族，子孫自以王父字為族也。氏族對文，別散則通也，故《左傳》「問族於眾仲」下云「公命以字為展氏」是也。其姓與氏散亦得通，故《春秋》有姜氏、子氏，姜子皆姓而云氏是也。
又
四世而緦，服之窮也。五世袒免，殺同姓也。六世親屬 竭矣。
〈注〉四世共高祖，五世高祖昆弟，六世以外親盡無屬名。
其庶姓別於上，而戚單於下，婚姻可以通乎？
〈注〉問之也。元孫之子，姓別於高祖，五世而無服，姓世所由生。
「繫之以姓而弗別」，「綴之以食而弗殊」，「雖百世而婚姻 不通」者，《周道》然也。
〈注〉周之禮，所建者長也。姓，正姓也。始祖為正姓，高祖為庶姓。繫之弗別，謂若今宗室屬籍也。《周禮》「小史掌定繫世，辨昭穆。」〈疏〉此一節，論殷、周統敘宗族之異。其庶姓別於上者，此作《記》之人以殷人五世以後可以通婚，故將殷法以問於周。云周家五世以後，庶姓別異於上，與高祖不同，各為氏族，不共高祖別自為宗，是別於上也。「而戚單於下」者，謂四從兄弟，恩親盡於下，各自為宗，不相尊敬。庶，眾也。高祖以外，人轉廣遠，分姓眾多，故曰「庶姓也。高祖以上，復為五宗也。『婚姻可以通乎』」者，問者既見姓別親盡，雖是周家婚姻，無可以通乎，問其可通與否。云「元孫之子，姓別於高祖」者，元孫與高祖服屬仍同，其姓與高祖不異。元孫之子，則四從兄弟，承高祖父之後，至己五世而無服，各事小宗，因字因官為氏，不同高祖之父，是庶姓別於上，庶姓為眾姓也，則氏族之謂也。云「姓世所由生」者，據五世無服，不相稟承，各為氏姓，故云姓世所由生。「繫之以姓而弗別」者，《周法》雖庶姓別於上而有世繫，連繫之以本姓而不分別，若姬氏、姜氏大宗百世不改也。「綴之以食而弗殊」者，連綴族人以飲食之禮，而不殊異也。「雖百世婚姻不通」者，言雖相去百世，而婚姻不得通。「周道然也」者，言周道如此，異於殷也。「姓正姓」者，對氏族為正姓也。云「始祖為正姓」者，若炎帝姓姜，黃帝姓姬。周姓姬本於黃帝，齊姓姜本於炎帝，宋姓子本於契，是始祖為正姓也。云「高祖為庶姓」者，若魯之三桓，慶父、叔牙、季友之後，及鄭之七穆子、游子國之後，為游氏、國氏之等。云「若今宗室屬籍也」者，以漢之同宗有屬籍，則周家繫之以姓是也。云「小史掌定繫世」者，《周禮》小史之官，掌
