稱皇帝，赫赫無二，何待於魏乎？尊稱皇后，彰以諡號， 何待於姓乎？議者欲書「魏」者，此以天王之尊，同於往 古列國之君也；或欲書「姓」者，此以天王之后，同於列 國之夫人也。乖經典之大義，非所以垂訓將來，為萬 世不易之式也。從之。
吳張溫聘蜀，聞秦宓有口才，欲困之，問：「天有姓乎？」對 曰：「有。」曰：「何姓？」曰：「姓劉。」曰：「何以知之？」曰：「天子姓劉，是以 知之。」溫大慚服。
《晉書諸葛恢傳》：恢名亞王導、庾亮，導嘗謂曰：「明府當 為黑頭公。」及導拜司空，恢在坐，導指冠謂曰：「『君當復 著此』。導嘗與恢戲，爭族姓，曰：『人言王葛，不言葛王也』。 恢曰：『不言馬驢而言驢馬豈驢勝馬耶』？」其見親狎如 此。
《續文獻通考》：晉王氏有與滿奮之族為婚者，人笑曰： 「王、滿為婚，誠所未見。」譏其不稱也。
韓博以張天錫命奉表江左，有口才。桓溫使司馬刁 彝嘲之曰：「君是韓盧後？」博曰：「君正是韓盧後耳。」溫曰： 「刁以君姓韓，故相問。彼自姓刁，那得韓盧後耶？」博曰： 「明公脫未之思，短尾者為刁也。」一坐推歎。
《南史王僧虔傳》：僧虔為御史中丞，領驍騎將軍。甲族 由來，多不居憲臺，王氏分枝居烏衣者，位宦微減。僧 虔為此官，乃曰：「此是烏衣諸郎坐處，我亦可試為耳。」 《王筠傳》：筠與諸兒書，論《家門集》云：「史傳稱安平崔氏 及汝南應氏並累葉有文才，所以范蔚宗云『崔氏雕 龍，然不過父子兩三世耳，非有七葉之中，名德重光』」， 爵位相繼，人人有集，如吾門者也。沈少傅約常語人 云：「吾少好百家之言，身為四代之史，自開闢以來，未 有爵位聯蟬，文才相繼，如王氏之盛也。汝等仰觀堂 構，思各努力。」
《梁書劉杳傳》：王僧孺被敕撰書，訪杳血脈所因。杳云： 「桓譚《新論》云，太史《三代世表》，旁行邪上，並效《周譜》。以 此而推，當起周代。」僧孺歎曰：「可謂得所未聞。」
《王僧孺傳》：「僧孺少篤志精力，於書無所不睹，其文麗 逸，多用新事，人所未見者，世重其富。僧孺集十八州 譜七百一十卷，《百家譜集》十五卷，《東南譜集抄》十卷， 並行於世。」
《武帝阮修容傳》：「修容諱令嬴，本姓石，會稽餘姚人也。 高祖納為綵女。天監六年八月生世祖，尋拜為修容。」 《續文獻通考》：「梁時劉整利富人之財，嫁女於卑族，為 任彥升所劾。」
侯景降梁，求與王、謝為婚，武帝曰：「王、謝非偶，可於朱、 張下求之。」後景反，入臺城，取帝女溧陽公主室之。 有朝士姓吉者，謁尚書令何敬容，敬容卒，問曰：「君去 丙吉幾世？」對曰：「如公之於蕭何。」一時傳以為笑。 《珍珠船》《南史》：御史中丞王僧孺改定《百家譜》，後王弘、 劉湛並好其書，弘日對千客，不犯一人諱。湛為選曹， 始選《百家譜》以助銓序。
《魏書序紀》：「昔黃帝有子二十五人，或內列諸華，或外 分荒服。昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為 號。其後世為君長，統幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙， 射獵為業，淳朴為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀契 而已。世事遠近，人相傳授，如史官之紀錄焉。黃帝以 土德王，北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏。」
《宋弁傳》：「弁為司徒司馬曜武將軍，黃門郎崔光薦弁 自代，高祖以弁兼黃門，尋即正，兼司徒左長史。時大 選內外群臣，并定四海士族，弁專參銓量之任，事多 稱旨。然好言人之陰短，高門大族意所不便者，弁因 毀之。至於舊族淪滯，人非可忌者，又申達之。弁又為 本州大中正，姓族多所降抑，頗為時人所怨。弁性好」 矜伐，自許膏腴。高祖以郭祚晉魏名門，從容謂弁曰： 「卿固應推郭祚之門也。」弁笑曰：「臣家未肯推祚。」高祖 曰：「卿自漢魏以來，既無高官，又無儁秀，何得不推？」弁 曰：「臣清素自立，要爾不推。」侍臣出後，高祖謂彭城王 勰曰：「弁人身良自不惡，乃復欲以門戶自矜，殊為可 怪。」
《盧元傳》：「元字子真，范陽涿人也。曾祖諶，晉司空劉琨 從事中郎。祖偃，父邈，並仕慕容氏，為郡太守，皆以儒 雅稱。神麚四年，辟召儒俊，以元為首，授中書博士。司 徒崔浩，元之外兄。每與元言，輒嘆曰：『對子真使我懷 古之情更深』。浩大欲齊整人倫，分明姓族，元勸之曰： 『夫刱制立事，各有其時，樂為此者，詎幾人也？宜其三』」 思。浩當時雖無異言，竟不納。浩敗頗亦由此。
《李神儁傳》：「神儁風韻秀舉，博學多聞，朝廷舊章及人 倫氏族，多所諳記。」
《高崇傳》：「崇四世祖撫，晉永嘉中，與兄顧避難奔於高 麗。父潛，顯祖初歸國，賜爵開陽男，詔以沮渠牧犍女 賜潛為妻，封武威公主，拜駙馬都尉，加寧遠將軍，卒。 崇少聰敏，以端謹見稱，徵為中散，稍遷尚書三公郎。 初，崇舅氏坐事誅，公主痛本生絕嗣，遂以崇繼牧犍 後，改姓沮渠。景明中，啟復本姓。」
《續文獻通考》：元魏官人，專尚世族。李沖曰：「傳說呂望
