孫十世，不免性類。我者。諸姜之性弘，諸姚之性仁，張、
王之性寬，李、趙之性慤，劉、范性急，嬴偃性雄，呂尚性 悁，熊、羊性奰，姬、黃性廣，曹、儈性褊，豈聖人固為區哉？ 所以別亂兆，明人義也。《傳》曰：「男女同姓，其生不繁；行 路有禮，惟其原有以使之也。」余起《路史》，既歸天下之 氏姓，見孔氏之出高辛，老氏之出少昊，既為同著；而 後怪佛者之來，獨靡適從，不姓不氏，而孤出乎神州 之外，為其徒者纍垂出沒百千萬億，至亦自蔑其姓 氏而從之。嗟乎！彼之教以滅道，來不知所從，去不知 所往，不仁不敬，理固應爾。而乃不知先王大倫實亂 於此。今夫削頭缽食，群趨而輩脅者，誕謾誣讕，莫不 倀倀，自以為得，高視闊步，至不認其宗祖父母兄弟， 是豈名人也耶？冠婚喪祭，此人道之大者也。自天子 至庶人，兵戈戮殺，亦不過此四者而巳。而今也冠婚 易亂而無以酬生，喪祭蔑薄而無以報死，而又奚以 生為？孔子曰：「窮理盡性以至於命。父兄子母所以窮 理，飲食裘葛所以盡性，而歸根守白，凡所以至命也。 不窮理不足以盡性，不盡性不足以至命。」窮理至命， 固非可躐等也。而彼佛者，每得其偏，而不蔽其全，故 知性者必達乎理命，知命者必達乎理性。每執一見， 自為至足，亦可謂不知務矣。吾夫子亦何嘗蔑性而 薄命哉？雖然，弟子之惑滋甚，若《老》之說，修而上之，至 於無上清虛之境，人皆空濛，散為清陽之氣，虛無縹 渺，無有形質。從佛之說，修而上之，至於果位入三摩 地，人皆罔蕩，斂為善爽之鬼，寂冷坐結，弗復變化，而 無有君父妻子朋從之與往來。且以父祖子孫，人之 所以為際；而冠婚、喪祭，生之所以為奉者「也，奈何有 父祖而不得其所以為奉，有子孫而不得其所以為 際？父祖子孫冠、昏、喪、祭，既無以自盡，則亦奚用於有 生？寂冷坐結，觸輒散弛，而無有形質，則亦奚貴於有 我哉？」究言索理，固不足以滿神禹之一笑。是以聖人 於此，必因乎父祖子孫冠、昏、喪、祭，事上而為之制，使 之不失其本原而後已。然則教者，其可以不嚴所道， 而沈迷乎寂滅誕謾之區哉？自古及今，亦有不仁義 之真仙，若無君親之佛覺乎別生分類，人道之極摯， 聖人之所甚急而不可後者，顧可厭而棄之歟？ 《雲麓漫抄》：姓氏後世不復別，但曰姓某氏，雖史筆亦 然。按《史記帝紀注》引《春秋左傳》：「無駭卒，羽父請諡與 族，公問族於眾」仲，對曰：「天子建德，因生以賜姓，胙之 土而命之氏。諸侯以字為諡，因以為族。官有世功，則 有官族，邑亦如之。公命以字為展氏。」注者云：「天子賜 姓命氏，諸侯命族，族者，氏之別名也；姓者所以統繫 百世，使不別也；氏者所以別子孫之所自出。」解《春秋》 者，云「因生以賜姓」者，謂若舜之媯，禹之姒、伯夷之姜 是已。胙之土而命之氏者，若舜之有虞、禹之有夏，伯 夷之有呂是已。於字，則叔牙、季友、展無駭、臧僖伯是 已。於諡，則文、武、成、宣、宋、戴惡、衛、齊惡是已。於官，則司 馬、司徒是已。於邑，則韓、魏、趙是已。詳此諸侯既命於 天子為某公侯，則是命之氏。諸侯位卑，不得賜姓，其 有以王公及以字為氏，或以官、以邑，既無土可分，則 姓與氏無別。注《史記》者，所以有族者姓之別名之語； 姓者統百世，如周姓姬氏，所以別子孫，如魯、衛、毛、聃、 邘、晉、應、韓之分。又春秋之時，諸侯之子為大夫則稱 公子，孫則稱公孫，公孫之子與異姓之臣未賜族而 身為大夫則稱名，無駭、挾之類是也。已賜族而使之 世為大夫則稱族，如仲孫、叔孫、季孫之類是也。此諸 侯不得命氏而得命族之例也。從可知已。若夫《易》云 「黃帝堯舜氏作」，堯舜雖非姓氏，既是天子，當一代稱 曰堯舜氏，義亦通，此又不拘姓氏之例也。
《容齋三筆》：「魏孝文自代遷洛，欲大革舊俗，既自改拓 跋為元氏，而諸功臣舊族自代來者，以姓或重複，皆 改之。於是拓跋氏為長孫氏，達奚氏為奚氏，乙旃氏 為叔孫氏，丘穆陵氏為穆氏，步六孤氏為陸氏，賀賴 氏為賀氏，獨孤氏為劉氏，賀樓氏為樓氏，勿忸于氏 為于氏，尉遲氏為尉氏，其用夏變裔之意如此。然至」 於其孫恭帝，翻以中原故家易賜蕃姓，如李弼為徒 何氏，趙肅、趙貴為乙弗氏，劉亮為《侯莫陳氏》，楊忠為 《普六茹氏》，王雄為《可頻氏》，李虎、閻慶為《大野氏》，辛威 為《普毛氏》，田宏為《紇干氏》，耿豪為《和稽氏》，王勇為《庫 汗氏》，楊紹為叱利氏，侯植為《侯伏》侯氏，竇熾為《紇豆 陵氏》，李穆為《㩉拔氏》，陸通為「《步六孤》氏」，楊纂為「莫胡 盧氏」，寇儁為「若口引氏」，段永為「爾綿氏」，韓褒為「侯呂 陵氏」，裴文舉為「賀蘭氏」，王軌為「烏丸氏」，陳忻為「尉遲 氏」，樊深為「萬紐于氏，一」何其不循乃祖彝憲也！是時 蓋宇文泰專國，此事皆出其手，遂復國姓為拓跋，而 九十九姓改為單者，皆復其舊。泰方以時俗文弊，命 蘇綽倣《周書》作《大誥》，又悉改官名，復周「六卿」之制。顧 乃如是，殆不可曉也。
《清波雜志》：「范文正復元姓，用陶朱、張祿事，世皆傳誦。 大中祥符五年，潯陽岳」〈缺〉作《五代史補》百餘條，蓋補 王元之《五代史》闕文未備者。其書梁事，中有鄭準，性
