江姓部藝文
《天寶江氏家譜序》明·汪道昆
江之命氏，自伯益始；其南徙陵陽也，自漢尚書子文 寵始；譜江氏者，自唐御史萬澄始；其後譜者六七作。 成化而下，則鄖陽別駕譜之。別駕善汪襄陽。汪襄陽 者，新都人也。別駕言于襄陽曰：「僕家食時，竊有志乎？ 宗祏之載，斑白始從，吏事日踆踆，不得休，而違始願， 蔑先人，僕之所大恐也。」乃假手於故人厚善者，仍舊 「載而增損之。業既成，俟君定吾譜矣。」襄陽曰：「敬諾。不 佞幸得習於次公，居鄰國也，仕鄰國也。次公有不朽 之盛事，不佞何敢無辭。不佞以《禮》發家，而宗法在禮， 宗法墜地，人道不親。譜者，宗之遺也。我國家世及之 《禮》，宗法存焉。其餘則自卿士以及庶人，一切廢格，幸 而僅存者，唯譜耳。即使文獻不足，世」系無徵，皮之不 存，毛將安傅？將欲循古而合族，則何以哉？秣陵以南， 故家遺筴，往往具在，論其世者，可攷而知。吾宗自漢 龍驤渡江來，至唐貞觀始譜。後之作者代起，而唯近 世詘焉。不佞嘗與宗大夫言，「他日弛於負擔，幸有餘 力，願合本支」，則古昔成一家之書。乃今在外者，十有 五年，猶不遑暇。次公始有官守，輒折簡千里之外，不 旬月而譜成，何汲汲也！夫二姓之始遷在漢，譜之首 事者在唐，乃其昌阜於二郡之間，率相等埒。此兩人 者，同情而異趣，何故哉？敬宗故收族，尊祖故敬宗，察 其所由，有至不至也。嗟乎！宗法亡而譜存，存者名牘 耳，三代之所為教，豈必盡亡？至如服屬有差，稱名有 等，亦「猶行古之道也。彼或入里門不下車，在期功不 廢絲竹，雖謹厚賢達者，猶將不免，況其忞忞者哉！故 文稱情則禮在，文滅情則禮亡，禮之亡，無用譜矣。」次 公居常有孝友之譽，語在《何先生傳》中。本之以躬行， 約之以典禮，此親親之上務也。鷾鶂非族而化，螟蛉 非類而肖，凡在族類，其所不者幾希。由斯以談「《譜》也」 者，次公之擯詔云爾。不佞躬行未得，其何以繫吾宗。 即不佞有成言，勿亟可也。
《溪南江氏族譜序》前人
昔方伯居廬，帥宗人立祖廟。其後方伯謁告籍，舉宗 而譜之。譜成，則以觀汪伯子。伯子卒業，作而言曰：「道 昆聞之，尊祖故敬宗，敬宗故收族。夫世窮則澤熄，澤 熄則忘，親盡則疏，疏則無紀。故尊祖則有廟饗，收族 則有宗盟。夫既廟之，又從而譜之，神人和，幽明洽矣。」 許由有言：「有族有祖，祖者徂也。義重則尸，仁輕則祧。 高曾而上，無得而稱。雖有慈孫，其於著存何有？乃今 聚族而居，父兄子弟咸在，出入則同吉凶，慶弔則同 序，事則同堂，會食則同席。由是而反其所自始，僾然 如將見之。收族故宗廟嚴，非虛語矣。」客曰：「在《譜》，別子 為禎，繼別為鄭，伯季皆禎出也。或在婺源，或在開化， 鼎足而立，莫不阜昌，合之則大宗矣。譜之不載何居？」 伯子曰：「仲尼作《春秋》，合列國而宗魯。《周禮》在魯，於是 乎宗魯宗而列國舉矣。古者國有國史，家亦宜然。譜 者，史之流也。有人於此，以縣㝢為家，以昊天為祖，以 四海為兄弟，以鳥獸為同群，合併為公，誰曰不可？顧 鄉鄰閉戶，室中勃谿，事之必至者也。故同之則楚越 非異，異之則肝膽非同。與其以異而同，無寧以同而 異，作者辨諸此矣。」客曰：「江故蕭氏著于漢，顯干梁，其 在遺筴可攷已。乃今由唐以上不籍本始之謂何？」曰： 「仲尼誦法先王，三墳五典具在，刪書則自堯舜始，其 斯信而有徵乎！江氏由唐以迄于今，可以考信。作者 唯傳信之務，則始終於唐，蓋其慎也。仲尼居魯，魯秉 《周禮》則宗之，禘則傷之。夫魯非后稷之裔，文之昭與， 尚安事禘？」客唯唯。於是與之觀《譜例》，嘆曰：「善哉！簡而 核，婉而廉，疏而有則，法之良也。」與之觀《世系》，嘆曰：「遐 哉，林林乎！歷世二十有五，歷年七百，存歿無慮八百 有奇。若字若官，若昭穆，若婚姻，若丘墓，若婦，若不婦， 若為人後，若後人，指諸掌矣。」與之觀撰述，曰：「萬全之 烈，巨卿之勳，國士也。民瑩而在山林，其有興乎！」君子 以是知江氏之多材也。與之觀制，曰：「王章也，其有家 之華與？」與之觀訓，掩卷而嘆曰：「洋洋乎大哉有道者 之言，宗之庇也。力是數者，可以亢宗矣。」客曰：「善哉觀 也！觀盡於此乎？」曰：「何可盡也！古者敦睦以合族，君子 難之。夫合族之難，非合之難也；以身範，族之難也；非 身範之難也，能以族範，身之難也。」是故族大則張，小 則削。富則豪舉，貧則恣睢。張而折之則行違，削而振 之則力詘。語之勤禮，則富者以為負俗；語之勤力，則 貧者以為薄施。示之纎儉，彼或以為厚藏；示之廉貞， 彼或以為要譽。故勇可以奪三軍，而不可以加九族； 力可以抗「萬乘，而不可以弼周親，顧躬行何如耳。夫 鷾鶂非族也，而胥化；蜾蠕非類也，祝而肖焉。維其有 之，是以似之。躬行之謂也，作者蓋有之矣，將無似乎？」 方伯降席稽首曰：「伯子之及此言也，舉宗之德也，抑 世世誦之勿絕，豈惟珍
