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《左氏》有言:先王因生賜姓,胙之土而命之氏,蓋其時 多世臣云,以故宗法得提衡其間,與治法相左右而 不廢。太史公之為史也,人為之傳,而其有爵而不替 者,特名之曰「世家」,夫亦命氏之遺指哉?若江左之有 貴姓也,則自王、謝始也。顧、陸、朱、張,肩之也。江左入而 為隋,王、謝之貴小屈,而崔、盧、李、鄭之貴興,魏孝文為 之噓而借之。及其末也,雖唐文皇以天子之尊,求勝 之而不可得,然其人皆以姓貴者也,非能貴姓者也。 五季之中原,日尋於干戈,至靖康而悉以委寇,衣冠 之士,脫鋒刃而竄匿於吳、越、閩、廣之間,抱其遺編以 誨其子弟,出而當太平之用。故天下之所稱「貴姓」者, 漸不在北而在南。薦辟科舉之政行,天子所與共天 下者,皆彬彬諸書生誦法孔子之輩,士或旦白屋而 夕朱戶,其子弟習其遺編以繼顯。故其姓之所以貴, 漸不在紈褲,而在《詩》《書》。此其人能貴姓者也,非以姓 貴者也。今東南名詩書族毋如閩,而閩之族毋如陳, 余皆與其儁善。今年大中丞公某撫關中,出其書一 編示余曰:「是譜也,伯兄太僕芹之屬草,而某為潤色 者也。是家大人中憲公之志也。」讀之,則其先光州之 固始人,從王潮入閩,而家福清之南陽村,三傳而諱 泰者,徙長樂之江田,十四傳而文海公復徙古田縣, 又八傳而為中順公某,中憲公某,又一傳而為今中 丞公及其伯兄中丞某,再傳而為縣令儁長祚。此其 最章章盛者也。其留江田而顯者,曰給事某,曰提學 洙,自江田而徙閩之青鋪;顯者,曰太僕聯芳,自古田 而徙閩之南臺;顯者,曰兵部時霖。凡閩之為陳四,而 皆出固始,又皆其人能自貴姓者也。君子以是知《詩》 《書》之澤遠矣哉!且陳之先出虞舜氏,世世稱侯邦焉, 以賓於夏、殷、周。而其嗣世至篡梁之祚,用衣冠,傾中 原,而中丞公謂之遠而不足徵,獨斷自公泰始。推是 指也,以別嫌而統同,敦始而修睦,志其所以為陳者 耳。凡不佞之所稱述者,皆非中丞指也。雖然,為陳後 者,能紹明其《詩》《書》,務以人貴其姓,而毋藉姓貴,雖繇 此百世可也。

《題陳氏族譜序》
夏鏃

「近時人家立譜,多取名人顯宦為宗祖,而以己之宗 祖為他人子孫,冒昧可笑,此譜不時修之故也。」吾邑 妙山陳氏之《譜》,嘗一再修於元延祐、國朝永樂間,嗣 茲累累修葺,皆不妄攀阿,可以觀家風矣。初,知州伴 菊公,與長史木菴趙先生,吾從曾祖前都御史,同時 為姻交,文行無不同,三家又同時修譜,義例一致,蓋 互相商定者也。陳之中葉,曰子良、曰仲述,叔姪相繼 出后他姓,為丁、為仇,其去仇歸陳,亦自知州公始。丁 因循至今,敏之方切憤念,續修茲譜,搜索疏遠,亟以 收族人之心,誓必訖事於前人無失,可謂祖孫一心 殫力本始者矣。寒家至台,姻籍無先陳氏。予曾祖姑 敏之從曾祖妣先大父娶焉,吾女嫁「焉,吾二孫科極, 又娶焉。」夏氏先今名姓《班譜》中,敏之求予題其首,不 得辭。

《筍江陳氏族譜序》
陳琛

世之論天者,皆曰:「天無心於榮辱禍福。」夫人特人之 所值,有幸不幸耳。余謂天雖無心,而有定理,凡君子 必得榮福,而小人卒不免於禍且辱。昔晉羊叔子登 峴山,慨然謂其從事鄒湛曰:「自有宇宙而有此山,登 此遠望,如我與卿者多矣。」皆湮滅無聞,使人悲傷。然 以今觀之,峴山可夷,而叔子之名不可泯。凡今為《羊 氏譜牒》者,未必皆叔子之後,而亦每每援及叔子,是 叔子至今存也。宋章惇沒未久,其子孫羞認其墳塋, 而呂惠卿之後在泉,或有指言惠卿寔爾之祖者,無 不顏面發赤,忿勃以為非是,乃已是小人者,初未嘗 有為之後者也。福莫大於長存,禍莫慘於無後,誰謂 君子不善取福於天?而天果皆不定,而人之榮辱禍 福果皆出於偶然也哉?然多福貴於自求,不自求而 惟求之先人以為或能榮我福我,則雖朱均亦不能 得之於堯舜,而況於所謂「遙遙華冑」者乎?大抵人顧 自處何如,使吾果賢也,則世德自我而光揚,果不賢 也,則先聲由是而玷墜,喬木孤芳亦豈能盡為子孫 無似者之憑賴哉?況吾既不能為後,而又無所考據, 以真知其為某聖某賢之後,而徒茫昧遠取,著之譜 以號於人曰:「吾祖實某聖某賢。」吾恐有竊笑而群議 之者矣,又何榮與福之有?此狄青之所以不敢自附 於狄梁公,而郭崇韜之所以為最無識也。吾邑筍江 陳君時中,勤學慕古,秀出於其族。每謂族不立譜,則 無以「合暌萃渙。」興孝、存仁,因與其從叔本靜為之。一 日出以示余曰:「此譜斷自可知,不敢妄有所攀附,以 誣先代而誑後人,蓋實錄也。願先生畀一言於首。」余 意以為修立譜牒易,光重譜牒難。然既知所以修立 之,則必思所以光重之而受福不遠者,於譜不光也。 故以禍福有定及君子必得其福者告之,吾知本靜 時中,必能勉求務得,以為其族,「自求多福」者勸也。

《陳氏族譜序》
陳選