《左氏》有言：先王因生賜姓，胙之土而命之氏，蓋其時 多世臣云，以故宗法得提衡其間，與治法相左右而 不廢。太史公之為史也，人為之傳，而其有爵而不替 者，特名之曰「世家」，夫亦命氏之遺指哉？若江左之有 貴姓也，則自王、謝始也。顧、陸、朱、張，肩之也。江左入而 為隋，王、謝之貴小屈，而崔、盧、李、鄭之貴興，魏孝文為 之噓而借之。及其末也，雖唐文皇以天子之尊，求勝 之而不可得，然其人皆以姓貴者也，非能貴姓者也。 五季之中原，日尋於干戈，至靖康而悉以委寇，衣冠 之士，脫鋒刃而竄匿於吳、越、閩、廣之間，抱其遺編以 誨其子弟，出而當太平之用。故天下之所稱「貴姓」者， 漸不在北而在南。薦辟科舉之政行，天子所與共天 下者，皆彬彬諸書生誦法孔子之輩，士或旦白屋而 夕朱戶，其子弟習其遺編以繼顯。故其姓之所以貴， 漸不在紈褲，而在《詩》《書》。此其人能貴姓者也，非以姓 貴者也。今東南名詩書族毋如閩，而閩之族毋如陳， 余皆與其儁善。今年大中丞公某撫關中，出其書一 編示余曰：「是譜也，伯兄太僕芹之屬草，而某為潤色 者也。是家大人中憲公之志也。」讀之，則其先光州之 固始人，從王潮入閩，而家福清之南陽村，三傳而諱 泰者，徙長樂之江田，十四傳而文海公復徙古田縣， 又八傳而為中順公某，中憲公某，又一傳而為今中 丞公及其伯兄中丞某，再傳而為縣令儁長祚。此其 最章章盛者也。其留江田而顯者，曰給事某，曰提學 洙，自江田而徙閩之青鋪；顯者，曰太僕聯芳，自古田 而徙閩之南臺；顯者，曰兵部時霖。凡閩之為陳四，而 皆出固始，又皆其人能自貴姓者也。君子以是知《詩》 《書》之澤遠矣哉！且陳之先出虞舜氏，世世稱侯邦焉， 以賓於夏、殷、周。而其嗣世至篡梁之祚，用衣冠，傾中 原，而中丞公謂之遠而不足徵，獨斷自公泰始。推是 指也，以別嫌而統同，敦始而修睦，志其所以為陳者 耳。凡不佞之所稱述者，皆非中丞指也。雖然，為陳後 者，能紹明其《詩》《書》，務以人貴其姓，而毋藉姓貴，雖繇 此百世可也。
《題陳氏族譜序》夏鏃
「近時人家立譜，多取名人顯宦為宗祖，而以己之宗 祖為他人子孫，冒昧可笑，此譜不時修之故也。」吾邑 妙山陳氏之《譜》，嘗一再修於元延祐、國朝永樂間，嗣 茲累累修葺，皆不妄攀阿，可以觀家風矣。初，知州伴 菊公，與長史木菴趙先生，吾從曾祖前都御史，同時 為姻交，文行無不同，三家又同時修譜，義例一致，蓋 互相商定者也。陳之中葉，曰子良、曰仲述，叔姪相繼 出后他姓，為丁、為仇，其去仇歸陳，亦自知州公始。丁 因循至今，敏之方切憤念，續修茲譜，搜索疏遠，亟以 收族人之心，誓必訖事於前人無失，可謂祖孫一心 殫力本始者矣。寒家至台，姻籍無先陳氏。予曾祖姑 敏之從曾祖妣先大父娶焉，吾女嫁「焉，吾二孫科極， 又娶焉。」夏氏先今名姓《班譜》中，敏之求予題其首，不 得辭。
《筍江陳氏族譜序》陳琛
世之論天者，皆曰：「天無心於榮辱禍福。」夫人特人之 所值，有幸不幸耳。余謂天雖無心，而有定理，凡君子 必得榮福，而小人卒不免於禍且辱。昔晉羊叔子登 峴山，慨然謂其從事鄒湛曰：「自有宇宙而有此山，登 此遠望，如我與卿者多矣。」皆湮滅無聞，使人悲傷。然 以今觀之，峴山可夷，而叔子之名不可泯。凡今為《羊 氏譜牒》者，未必皆叔子之後，而亦每每援及叔子，是 叔子至今存也。宋章惇沒未久，其子孫羞認其墳塋， 而呂惠卿之後在泉，或有指言惠卿寔爾之祖者，無 不顏面發赤，忿勃以為非是，乃已是小人者，初未嘗 有為之後者也。福莫大於長存，禍莫慘於無後，誰謂 君子不善取福於天？而天果皆不定，而人之榮辱禍 福果皆出於偶然也哉？然多福貴於自求，不自求而 惟求之先人以為或能榮我福我，則雖朱均亦不能 得之於堯舜，而況於所謂「遙遙華冑」者乎？大抵人顧 自處何如，使吾果賢也，則世德自我而光揚，果不賢 也，則先聲由是而玷墜，喬木孤芳亦豈能盡為子孫 無似者之憑賴哉？況吾既不能為後，而又無所考據， 以真知其為某聖某賢之後，而徒茫昧遠取，著之譜 以號於人曰：「吾祖實某聖某賢。」吾恐有竊笑而群議 之者矣，又何榮與福之有？此狄青之所以不敢自附 於狄梁公，而郭崇韜之所以為最無識也。吾邑筍江 陳君時中，勤學慕古，秀出於其族。每謂族不立譜，則 無以「合暌萃渙。」興孝、存仁，因與其從叔本靜為之。一 日出以示余曰：「此譜斷自可知，不敢妄有所攀附，以 誣先代而誑後人，蓋實錄也。願先生畀一言於首。」余 意以為修立譜牒易，光重譜牒難。然既知所以修立 之，則必思所以光重之而受福不遠者，於譜不光也。 故以禍福有定及君子必得其福者告之，吾知本靜 時中，必能勉求務得，以為其族，「自求多福」者勸也。
