連姓部藝文
《連氏族譜序》明·賈還素
古者國有世爵，士有世官，民有世業，故上之統緒，昭 然雲來，相次而下至委巷，亦得敘其親疏，收其渙散 於出入守望之間。迨五等廢而貴者不本其宗祧，阡 陌開而賤者不依其族黨，欲以九兩繫邦國之民，難 矣。惟眉陽蘇明允氏考《禮家宗圖》，為《蘇氏族譜》，可謂 彬彬乎質有其文，世之修譜者多宗之。又嘗讀先賢 羅虞臣《氏小宗辨》，謂明允沿班氏四宗之臆說，不應 舍曾祖之嫡而自其祖立宗，非所以昭嫡庶之分也。 嗚呼！先王制法之嚴，儒者考禮之密如此。今日者，宗 譜之學棄而不講，孫子不復念其祖禰，父兄不能率 其子弟，以至箕帚鋤耰見於辭色，入里門不下車，在 期功不廢絲竹，流極之勢，將來不知所終矣。余同學 友連君克昌惄焉傷之，乃倣蘇氏《族譜》而復斟酌于 李氏獻吉、康氏對山兩先生之間，為《連氏族譜》十篇。 書既成，而問序于余。余惟由百世之下而知百世之 前，察統系之異同，辨傳承之久近，序戚疏而敦親遜 實，于譜是賴。然亦有難言者：有徵而不書，是謂棄其 祖；無徵而書，是謂誣其祖；而或者遠引無稽之系以 侈其門閥；虛構無情之詞以誑其子孫，其為修譜，可 勝言哉！今取是編而讀之，尊其所知、闕其所不知，詳 其所信，不強述其所疑；自載始祖以來，蓽路藍縷，及 一再傳而後，《詩》《弓》《禮》《冶》，抑何兢兢無溢詞歟！誠以古 之君子垂世作則，不在族之繁微，而視其德意之厚 薄；不在遺之肥瘠，而卜其規模之恢隘。為之考所自 始，以治其昭穆；明所由分，以聯其族屬；本之正直忠 厚，以振其風靡；原之《詩》《書》文章，以飾其固陋。斯寖昌 寖隆，漸流漸長之道也。孟夫子云：「人人親其親，長其 長，而天下平。」蓋克昌意深遠矣。復古之道，補宗法之 所不及，于是乎在。故余樂為克昌道之克昌純孝，本 之至性，經術湛深，以名進士起家。其所樹立，將一道 同風，為海內儀表，寧止一宗睦敘而已哉！
連姓部紀事
《應山縣志》：「連庠，字元禮，與兄庶齊名。伯氏當朝明潔， 人謂之『連底清；仲氏加以嚴肅，人謂之『連底凍。
