可徵矣。子覺本名閥之後，金華諸族亦同出于鳳林， 其顯融者項背相望，而淳熙宰相為尢著，宰相勢隆 望重，尚未能合族以居，而子覺一韋布之士，乃斷然 行之，斯可謂之賢也矣。雖然，「靡不有初，鮮克有終。子 覺之嗣人，尚世守遺法而不墜，他時將與鄭氏儷美 而交輝。聖朝以孝治天下」，旌異之典，未必為子覺惜 也。龍光下「燭、行當煥煥于山川之間矣。」濂因不辭而 記之。又繫之以銘曰：
《易》，著同人，合乾與離。上參于天，火之赫熹。類族辨物， 君子以之。況我宗屬，一氣之為。譬猶單榦，漸敷群枝。 服雖少殺，情或甚非。物我相形，矛盾迭馳。借耰取箕， 誶語絲披。所幸天衷，亙古無虧。不有人豪，務克己私。 何能大公，拔其藩籬。浦陽之江，其流瀰瀰。太樸未散， 民醇俗熙。以義聞者，接軫聯帷。有美王氏，裔出紳緌。 佩厥先訓。如銘鼎彝，大合其族。嗜義若飴，夙夜無愆。 竭其心思。度物引類，取式樹規。鉅探浩渺，細入密微。 日約月會，有文可稽。耄倪同心，一唱百隨。孰為範防， 徵《禮》與詩。以匡念慮，以肅威儀。如水斯瀦，畚築以時。 涓滴弗戒，不翅漏卮。古云「孝弟，致家之肥。」匪間古今， 驗若蓍龜。維彼崇構，肇自築基。既堅既飭，棟宇翬飛。 維彼跬步，千里在茲。行行不息，其至無疑。上慎旃哉， 勇毅自持。誰謂華高，企其齊而。太史造銘，勒之豐碑。
《澄海南洋王氏族譜序》羅亨信
王之先，本姬姓，蓋周靈王太子晉之後。歷漢、晉，自北 海以下，為二十一望族。至唐又定為三望族，曰瑯琊， 曰太原，曰京兆。所謂閩王審知者，則出自瑯琊，由威 武節度使以綏靖邦民有功，進封王爵，居閩為最久， 生長子孫，遂成茂族。世傳閩之王氏，多其遺裔，為不 誣矣。有司徒曰玠者，自泉徙居興化，後十六世孫淳 流，避宋季景炎之難，遷居潮之海陽，今為刑部主事。 彰，君之初祖也。彰，純孝人也。嘗上重念本源之既遠， 下欲綿慶澤于將來，喟然嘆曰：「自初祖來，迄今九世 矣。其人存者無慮百十，籍雖異而里則聯，爨或分而 鱗則次，凡吉凶慶弔與夫春秋禴祀而無不至者。怡 然為一《詩》《禮》大家。然不有譜以統之，恐歷世滋遠，至 有遺本忘親之失，豈不深可悲已乎！」于是取《家藏世 系》，重加考訂而增修之，一依宋歐陽文忠公譜例列 圖，析以來潮之祖為一世，至二世則分為四房；四房 之下，各隨其子孫而系之。庶俾後人知水木之有本 源，篤孝敬而無或忽也。若彰者，可謂能亢厥宗，無愧 為人子孫矣。譜成間，謁予為之序，因得周閱是譜，其 間負儒名、敦隱操者，代雖有人，而擢科躋仕者則未 之見。至彰始從師郡庠，業《春秋胡氏》學，中宣德乙卯 解元。正統己未，以進士起家，釋褐今官，有聲中朝。族 子度又領辛酉科鄉薦，赴禮闈，登乙榜，擢柳州府教 授。豈非積之久而後發，嗇於昔而豐於今歟？物理固 如是也。嗟夫！王氏之族，由唐而宋，歷元至今數百年， 慶澤之流綿綿而不艾，亦惟祖宗儲休累洽之厚以 致之。為後人者誠能修德以培善基，積學而崇宦業， 則祖澤愈遠而愈盛，是《譜》之傳，尚亦有輝哉！若徒以 世望自高而不克勉，是有玷於祖，又豈得為孝乎！予 與彰有鄉邦契愛之好，因書此為之規云。
王姓部紀事
《漢書王莽傳》：「始建國元年，莽曰：『予前在攝時，建郊宮， 定祧廟，立社稷，神祗報況，或光自上，復于下流為烏， 或黃氣熏烝，昭燿章明，以著黃虞之烈焉。自黃帝至 于濟南伯王，而祖世氏姓有五矣。黃帝二十五子，分 賜厥姓十有二氏。虞帝之先，受姓曰姚，其在陶唐曰 媯，在周曰陳，在齊曰田，在濟南曰王。予伏念皇初祖』」 考黃帝，皇始祖考虞帝，以宗祀于明堂，宜序于祖宗 之親廟。其立祖廟五，親廟四，后去人，皆配食郊祀。黃 帝以配天，黃后以配地。以新都侯東第為大禖，歲時 以祀。家之所尚，種祀天下。姚、媯、陳、田、王氏凡五姓者， 皆黃、虞苗裔，予之同族也。《書》不云乎：「惇序九族，其令 天下上此五姓名籍于秩宗，皆以為『宗室，世世復無 有所與。其元城王氏勿令相嫁娶，以別族理親焉』。」 《世說》：正始中，人士比論以八裴方八王：裴徽方王祥， 裴楷方王衍，裴康方王綏，裴綽方王澄，裴瓚方王敦， 裴遐方王導，裴頠方王戎，裴邈方王元。
《續文獻通考》：「臨沂王氏，自王書生祥、覽，而祥位三公。 同時衍、綏、澄、戎、敦、導、元並位至三公，才名冠世，人號 瑯琊八王。」導之後洽、悅、曇首、弘儉又累世貴盛，與五 代相終始。
太原王氏，渾，昶之子，兄弟四人，並居高位。至述與坦 之，亦累世貴盛。
《晉書王導傳》：「初，導渡淮，使郭璞筮之，卦成，璞曰：『吉，無 不利』。」淮水絕，王氏滅。其後子孫繁衍，竟如璞言。 《宋書王淮之傳》：「淮之字元會，瑯琊臨沂人。高祖彬，尚 書僕射。曾祖彪之，尚書令。祖臨之，父納之，並御史中
