為兩角。」
《伯兮》二章：自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容？ 按注：「蓬，草名。其華如柳絮，聚而飛如亂髮也。膏所以 澤髮者，沐，滌首去垢也。」《大全》、慶源輔氏曰：「此其真情 也。」東萊呂氏曰：「膏所以膏首，而沐蓋瀋也。《左傳》：『遣之 瀋沐』。杜預云：『瀋，米汁可以沐頭。魯遣展喜以膏沐勞 齊師』。則膏非專婦人用也。」
《陳風澤陂》章：「有美一人，碩大且卷。」按注：「卷，鬢髮之美 也。」
《小雅彼都人士》三章：「彼君子女，綢直如髮。」按：注未詳 其義。然以四章、五章推之，亦言其髮之美耳。《大全》：廬 陵羅氏曰：「《說文》：『綢，密也』。《解頤新語》：『其首飾綢直，如髮 之本然』。謂不用髮髢為高髻之類。 彼君子女，卷髮如蠆。」按注：「卷髮，鬢傍短髮不可斂者。 曲上卷然以為飾也。蠆，螫蟲也。尾末揵然，似髮之曲 上者。」
匪伊卷之，髮則有旟。按《注》「旟，揚也。」言女之髮，非故卷 之也，髮自有旟耳。
《采綠》篇：「予髮曲局，薄言歸沐。」按注：「局，卷也」，猶言首如 飛蓬也。
《禮記曲禮》：「斂髮毋髢。」按注：「髢，髲也，垂如髲也。」古人重 髮，以纚韜之，不使垂。
《內則》：「子事父母，雞初鳴，咸盥漱，櫛、縰、笄總，拂髦，冠緌 纓。」按注：「櫛，梳也。縰，黑繒。韜髮」者，以縰韜髮，作髻訖，即 橫插笄以固髻總，亦繒為之，以束髮之本，而垂餘於 髻後，以為飾也。拂髦，振去髦上之塵也。髦用髮為之， 象幼時剪髮為鬌之形。此所陳皆以先後之次，櫛訖 加縰，次加笄、加總，然後加髦著冠，冠之纓結於頷下， 以為固，結之餘者下垂，謂之「緌。」
男女未冠笄者，雞初鳴，咸盥漱，櫛縰拂髦，總角衿纓。 按注：總角，總聚其髮而結束之為角，童子之飾也。 子生三月之末，擇日剪髮為鬌，男角女羈，否則男左 女右。按注：鬌，所存留不剪者也。夾囟兩旁當角之處， 留髮不剪者，謂之角留。頂上縱橫各一，相交通達者， 謂之羈。嚴氏云：「夾囟曰角，兩髻也；午達曰羈，三髻也。」 《孝經開宗明義》章：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝 之始也。」
《韓子六反篇》：古者有諺曰：「為政猶沐也，雖有棄髮，必 為之愛。」愛棄髮之費，而忘長髮之利，不知權者也。 禮斗威儀，君乘木而王，為人美髮。
《漢書賈山傳》：「赦罪人，憐其亡髮，賜之巾。」
《後漢書馬援子廖傳》長安語曰：「城中好高髻，四方高 一尺。」
《說文》：「髻，結髮也。」
鬢，頰髮也。
《博物志》：「鳥銜人之髮夢飛。」
崔豹《古今注》：「長安婦人好為盤桓髻，到於今其法不 絕。」墮馬髻，今無復作者。倭墮髻，一云墮馬之餘形也。 《續博物志》：「人勞則髮白。」
髮者腦之華，腦減則髮素。
白髮鬚鑷，去消蠟點孔中，即生黑者。
《酉陽雜俎》：身神及諸神名異者，髮神曰「元華。」
《中華古今注》：「自古之有髻而吉者，繫也。女子十五而 笄，許嫁于人，以繫他族，故曰髻而吉。榛木為笄，笄以 約髮也。居喪以桑木為笄，表變孝也。皆長尺有二寸。 沿至夏后，以銅為笄，于兩旁。約，髮也，謂之髮笄。」殷后 服盤龍步搖梳、流蘇珠翠三服。服龍盤步搖，若侍去 梳蘇，以其步步而搖，故曰步搖。周文王又制平頭髻， 昭帝又制「小鬚雙裙髻。」始皇詔后梳「凌雲髻」，三妃梳 望仙九鬟髻，九嬪梳「參鸞髻。」至漢高祖，又令宮人梳 「奉聖髻。」武帝又令梳十二鬟髻，又梳「墮馬髻。」靈帝又 令梳「瑤臺髻。」魏文帝令宮人梳百花髻、芙蓉歸雲髻。 梁天監中，武帝詔宮人梳「迴心髻」、「歸真髻」，作白妝，青 黛眉。有〈二字缺〉髻，隋有凌虛髻、祥雲髻。大業中，令宮人 梳朝雲。〈缺〉「香髻」，「歸奉髻」，「奉僊髻」，節暈妝。貞觀中，梳「歸 順髻，又太真偏梳朵子，作啼妝。」又有「愁來髻」，又「飛髻」， 又百合髻，作白妝，黑眉。
《清異錄》：「世有十樣佛，皆禿首者也。一僧，二尼，三老翁， 四小兒，五優伶，六角觝，七泅魚漢，八打狐人，九禿瘡， 十酒禿。」
《後山談叢》：唐令：「民年二十為丁，其下為推。」宋次道曰： 「推者，稚也，避高宗諱，闕而為推邑。」縉叔曰：「推者，推也， 獨髻為推，傳者誤爾。」蓋唐人不諱嫌，梁氏之父茂，始 以戊為武，溫嗜殺，人畏之，并諱其嫌耳。夫人少而分 髻，長則合而未冠。今人猶然，縉叔是也。
《筆記》：「櫛之于髮，不去亂，不能治髻。」
《西溪叢語》：潘岳《秋興賦》云：「斑鬢彪以承弁兮，素髮颯 以垂領。」五臣注云：「彪，髮下垂貌。」《說文》云：「『白黑髮雜也。」 李善注云：「彪』作髟，音方料切。」
《釋常談》：髮半白，謂之二毛。昔潘安仁年三十二歲，鬢 已二毛
