Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 385 (1700-1725).djvu/30

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陶也。有聖名者,堯也。故得道以御者,身雖無能,必使 能者為己用,不得其道,伎藝雖多,未有益也。方船濟 乎江,有虛舟從一方來,觸而覆之,雖有忮心,必無怨 色。有一人在其中,一謂張之,一謂歙之,再三呼而不 應,必以醜聲隨其後,向不怒而今怒,向虛而今實也。 人能虛己以游於世,孰能訾之?釋道而任智者必危, 棄數而用才者必困。有以欲多而亡者,未有以無欲 「而危者也;有以欲治而亂者,未有以守常而失者也。 故智不足免患,愚不足以至於失,寧守其分,循其理, 失之不憂,得之不喜。」故成者非所為也,得者非所求 也。入者有受而無取,出者有授而無予,因春而生,因 秋而殺,所生者弗德,所殺者弗怨,則幾于道也。聖人 不為可非之行,不憎人之非己也;修足譽之德,不求 人之譽己也,不能使禍不至。信己之不迎也,不能使 福必來。信己之不攘也。禍之至也,非其求所至,故窮 而不憂;福之至也,非其求所成,故通而弗矜。知禍福 之制不在于己也,故閒居而樂,無為而治。聖人守其 所已有,不求其所未得。求其所無,則所有者亡矣;修 其所有,則所欲者至矣。故用兵者先為不可勝,以待 敵之可勝也;治國者先為不可奪,以待敵之可奪也。 舜修之歷山,而海內從化;文王修之岐周,而天下移 風。使舜趨天下之利而忘修己之道,身猶弗能保,何 尺地之有?故治未固于不亂,而事為治者必危;行未 固于無非,而急求名者必剉也。福莫大無禍,利莫美 不喪。動之為物,不損則益,不成則毀,不利則病,皆險 也,道之者危。故秦勝乎戎而敗乎殽,楚勝乎諸夏,而 敗乎柏、莒。故道不可以勸而就利者,而可以寧避害 者。故常無禍,不常有福,常無罪,不常有功。聖人無思 慮,無設儲,來者弗迎,去者弗將。人雖東西南北,獨立 中央,故處眾枉之中,不失其直。天下皆流,獨不離其 壇域。故不為善,不避醜,遵天之道;不為始,不專己,循 天之理;不豫謀,不棄時,與天為期;不求得,不辭福,從 天之則;不求所無,不失所得。內無旁禍,外無旁福,禍 福不生,安有人賊?為善則觀,為不善則議,觀則生貴, 議則生患。故道術不可以進而求名,而可以退而修 身;不可以得利,而可以離害。故聖人不以行求名,不 以智見譽法,修自然,已無所與。慮不勝數,行不勝德, 事不勝道。為者有不成,求者有不得。人有窮而道無 不通,與道爭則凶。故《詩》曰:「弗識弗知,順帝之則。」有智 而無為,與無智者同道;有能而無事,與無能者同德。 其智也,告之者至,然後覺其動也;使之者至,然後覺 其為也。有「智若無智,有能若無能」,道理為正也。故功 蓋天下,不施其美,澤及後世,不有其名。道理通而人 偽滅也。名與道不兩明,人受名則道不用,道勝人則 名息矣。道與人競長章,人者息道者也,人章道息則 危不遠矣。故世有盛名,則衰之日至矣。欲尸名者必 為善,欲為善者必生事,事生則釋公而就私,貨數而 任己,欲見譽于為善,而立名。於為質。則治不修故而 事不須時,治不修故則多責,事不須時則無功,責多 功鮮,無以塞之,則妄發而邀當,妄為而要中,功之成 也,不足以更責,事之敗也不足以弊身,故重為善,若 重為非,而幾于道矣。天下非無信士也,臨貨分財,必 探籌而定分,以為有心者之于「平,不若無心者也。天 下非無廉士也,然而守重寶者,必關戶而全封,以為 有欲者之於廉,不若無欲者也。人舉其疵則怨人,鑑 見其醜則善鑑人能接物而不與己焉,則免於累矣。」 公孫龍粲于辭而貿名,鄧析巧辯而亂法,蘇秦善說 而亡國,由其道則善無章,修其理則巧無名。故以巧 鬥力者,始于陽,常卒于陰。以慧治國者,始于治,常卒 于亂。使水流下,孰弗能治?激而上之,非巧不能。故文 勝則質揜,邪巧則正塞之也。德可以自修而不可以 使人暴;道可以自治而不可以使人亂。雖有聖賢之 寶,不遇暴亂之世,可以全身,而未可以霸王也。湯武 之王也,遇桀紂之暴也。桀紂非以湯武之賢而暴也, 「湯武遭桀、紂之暴而王也,故雖賢王必待遇。」遇者,能 遭於時而得之也,非智能所求而成也。「君子修行而 使善無名,布施而使仁無章。故士行善而不知善之 所由來,民贍利而不知利之所由出,故無為而自治。」 善有章則士爭名,利有本則民爭功,二爭者生,雖有 賢者弗能治。故聖人揜跡於為善,而「息名于為仁也。」 外交而為援,事大而為安,不若內治而待時。凡事人 者,非以寶幣,必以卑辭。事以玉帛,則貨殫而欲不厭; 卑體婉辭,則諭說而交不結。約束誓盟,則約定而反 無日。雖割國之錙錘以事人,而無自恃之道,不足以 為全。若誠外釋交之策,而慎修其境內之事,盡其地 力以多其積,厲其民「死,以牢其城,上下一心,君臣同 志,與之守社稷,效死而民弗離,則為名者不伐無罪, 而為利者不攻難勝,此必全之道也。」民有道所同道, 有法所同守,為義之不能相固,威之不能相必也。故 立君以一民,君執一則治,無常則亂。君道者,非所以 為也,所以無為也。何謂無為?智者不以位為事,勇者