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為私。」攻之愈急，中山因烹其子，而遺之鼎羹與其首。 樂羊循而泣之曰：「是吾子已」為使者跪而啜三杯。使 者歸報，中山曰：「是伏約死節者也，不可忍也。」遂降之。 為魏文侯大開地，有功。自此之後，日以不信。此所謂 有功而見疑者也。何謂有罪而益信？孟孫獵而得麑， 使秦西巴持歸烹之。麑母隨之而嗁，秦西巴弗忍，縱 而予之。孟孫歸，求麑安在。秦西巴對曰：「其母隨而嗁， 臣誠弗忍，竊縱而予之。」孟孫怒，逐秦西巴。居一年，取 以為子傅。左右曰：「秦西巴有罪於君，今以為子傅，何 也？」孟孫曰：「夫一麑而不忍，又何況於人乎？」此謂有罪 而益信者也，故趨舍不可不審也。此公孫鞅之所以 抵罪於秦而不得入魏也。功非不大也，然而累足無 所踐者，不義之故也。事或奪之而反予之，或與之而 反取之。智伯求地於魏宣子，宣子弗欲，與之。任登曰： 「智伯之強，威行天下，求地而弗與，是為諸侯先受禍 也，不若與之。」宣子曰：「求地不已，為之奈何？」任登曰：「與 之使喜，必將復求地於諸侯。諸侯必植耳，與天下同 心而圖之。一心所得者，非直吾所亡也。」魏宣子裂地 而授之。又求地於韓康子，韓康子不敢不予，諸侯皆 恐。又求地於趙襄子，襄子弗與。於是智伯乃從韓魏， 圍襄子於晉陽。三國通謀，擒智伯而三分其國。此所 謂奪人而反為人所奪也。何謂與之而反取之？晉獻 公欲假道於虞以伐虢，遺虞垂棘之璧，與屈產之乘。 虞公惑於璧與馬，而欲與之道宮之奇諫曰：「不可。夫 虞之與虢，若車之有輪，輪依於車，車亦依輪。虞之與 虢，相恃而勢也。若假之道，虢朝亡而虞夕從之矣。」虞 公弗聽，遂假之道。荀息伐虢，遂克之。還反伐虞，又拔 之。此所謂與之而反取者也。聖王布德施惠，非求其 報於百姓也，郊望禘嘗，非求福於鬼神也，山致其高 而雲起焉，水致其深而蛟龍生焉，君子致其道而福 祿歸焉。夫有陰德者必有陽報，有陰行者必有昭名。 古者溝防不修，水為民害。禹鑿龍門，辟伊闕，平治水 土，使民得陸處，百姓不親，五品不慎。《契》教以君臣之 義，父子之親，夫妻之辨，長幼之序。田野不修，民食不 足，后稷乃教之辟地墾草，糞土種穀，令百姓家給人 足。故三后之後無不王者，有陰德也。周室衰，禮義廢， 孔子以三代之道教導於世，其後繼嗣至今不絕者， 有隱行也。秦王呂政兼吞天下而亡，智伯侵地而滅， 商鞅支解，李斯車裂，三代種德而王，齊桓繼絕而霸。 故樹黍者不獲稷，樹怨者無報德。昔者宋人好善者 三世不解。家無故而黑牛生白犢，以問先生，先生曰： 「此吉祥，以饗鬼神。」居一年，其父無故而盲，牛又復生 白犢。其父又復使其子以問先生，其子曰：「前聽先生 言而失明，今又復問之，奈何？」其父曰：「聖人之言，先忤 而後合。其事未究，固試往復問之。」其子又復問先生， 先生曰：「此吉祥也。」復以饗鬼神。歸致命其父，其父曰： 「行先生之言也。」居一年，其子又無故而盲。其後楚攻 宋，圍其城。當此之時，易子而食，析骸而炊。丁壯者死， 老病童兒，皆上城牢守而不下。楚王大怒，城已破，諸 守者皆屠之。此獨以父子盲之故，得無乘城，軍罷圍 解，則父子俱視。夫禍福之轉而相生，其變難見也。近 塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡，人皆弔之，其 父曰：「此何遽不為福乎？」居數月，其馬將胡駿馬而歸， 人皆賀之，其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其 子好騎，墮而折其髀，人皆弔之，其父曰：「此何不遽為 福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之 人死者十九。此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍， 禍之為福，化不可極，深不可測也。或直於辭而害於 事者，或虧於耳以忤於心而合於實者。高陽魋將為 室，問匠人。匠人對曰：「未可也。木尚生，加塗其上，必將 撓。以生材，任重塗，今雖成，後必敗。」高陽魋曰：「不然。夫 木枯則益勁，塗乾則益輕。以勁材任輕塗，今雖惡，後 必善。匠人窮於辭，無以對，受令而為室，其始成竘然 善也，而後果敗。此所謂直于辭而不可用者也。何謂 虧於耳，忤於心，而合於實。」靖郭君將城薛，賓客多止 之，弗聽。靖郭君謂謁者曰：「無為賓通言。」齊人有請見 者曰：「臣請道三言而已，過三言請烹。」靖郭君聞而見 之。賓趨而進，再拜而興，因稱曰：「海大魚。」則反走。靖郭 君止之曰：「願聞其說。」賓曰：「臣不敢以死為熙。」靖郭君 曰：「先生不遠道而至此，為寡人稱之。」賓曰：「海大魚，網 弗能止也，釣弗能牽也。蕩而失水，則螻螘皆得志焉。 今夫齊，君之淵也。君失齊，則薛能自存乎？」靖郭君曰： 「善。」乃止，不城薛。此所謂虧於耳，忤於心，而得事實者 也。夫以無城薛，止城薛，其於以行說，乃不若海大魚。 故物或遠之而近，或近之而遠，或說聽計當而身疏， 或言不用，計不行而益親。何以明之？三國伐齊，圍平 陸，括子以報于牛子曰：「三國之地，不接于我，踰鄰國 而圍平陸，利不足貪也。然則求名於我也，請以齊侯 往。」牛子以為善。括子出，無害子入。牛子以括子言告 無害子。無害子曰：「異乎臣之所聞。」牛子曰：「國危而不 安，患結而不解，何謂貴智？」無害子曰：「臣聞之，有裂壤