Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 385 (1700-1725).djvu/40

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也。晉公子重耳過曹,曹君欲見其骿脅,使之袒而捕 魚。釐負羈止之曰:「公子非常也,從者三人,皆霸王之 佐也,遇之無禮,必為國憂。」君弗聽,重耳反國,起師而 伐曹,遂滅之。身死人手,社稷為墟。禍生於袒而捕魚。 齊、楚欲救曹,不能存也。聽釐負羈之言,則無亡患矣。 今不務使患無生,患生而救之,雖有聖智,弗能為謀。 且患禍之所由來者,萬端無方,是故聖人深居以避 辱,靜安以待時。小人不知禍福之門戶,妄動而絓羅 網,雖曲為之備,何足以全其身?譬猶失火而鑿池,被 裘而用箑也。且塘有萬穴,塞其一魚,遽無由出;室有 百戶,閉其一盜,遽無從入。夫牆之壞也於隙,劍之折 必有齧,聖人見之蚤,故萬物莫能傷也。太宰子朱侍 飯於令尹子國,令尹子國啜羹而熱,投卮漿而沃之。 明日,太宰子朱辭官而歸。其僕曰:「楚太宰未易得也, 辭官去之,何也?」子朱曰:「令尹輕行而簡禮,其辱人不 難。」明年,伏郎尹而笞之三百。夫仕者先避之,見終始, 微矣。夫鴻鵠之未孚于卵也,一指篾之,則靡而無形 矣。及至其筋骨之已就,而羽翮之既成也,則奮翼揮 凌乎浮雲,背負青天,膺摩赤霄,翱翔乎忽荒之上, 徜徉乎虹霓之間。雖有勁弩利矰微繳,蒲且子之巧, 亦弗能加也。江水之始出於岷山也,可攓裳而越也; 及至乎下洞庭,騖石城,經丹徒,起波濤舟航一日不 能濟也。是故聖人者,常從事於無形之外,而不留思 盡慮於成事之內,是故患禍弗能傷也。人或問孔子 曰:「顏回何如人也?」曰:「仁人也,丘弗如也。」「子貢何如人 也?」曰:「辯人也,丘弗如也。」「子路何如人也?」曰:「勇人也,丘 弗如也。」賓曰:「三人皆賢夫子,而為夫子役,何也?」孔子 曰:「丘能仁且忍,辯且訥,勇且怯,以三子之能易丘一 道,丘弗為也。」孔子知所施之也。秦牛缺徑於山中而 遇盜,奪之車馬,解其橐笥,拖其衣被,盜還,反顧之,無 懼色憂,志驩然有以自得也。盜遂問之曰:「吾奪子財 貨,劫子以刀,而志不動,何也?」秦牛缺曰:「車馬所以載 身也,衣被所以揜形也,聖人不以所養害其養。」盜相 視而笑曰:「夫不以欲傷生,不以利累形者,世之聖人 也。」以此而見王者,必且以我為事也。還反殺之。此能 以知知矣,而未能以知不知也;能勇於敢,而未能勇 于不敢也。凡有道者,應卒而不乏,遭難而能免,故天 下貴之。今知所以自行也,而未知所以為人行也,其 所論未之究者也。人能由昭昭于冥冥,則幾于道矣。 《詩》曰:「人亦有言,無哲不愚。」此之謂也。事或為之,適足 以敗之;或僃之,適足以致之。何以知其然也?秦皇《挾 錄圖》,見其傳曰:「亡秦者胡也。」因發卒五十萬,使蒙公、 楊翁子將築修城,西屬流沙,北擊遼水,東結朝鮮,中 國內郡輓車而餉之。又利越之犀角、象齒、翡翠、珠璣, 乃使尉屠睢發卒五十萬為五軍:一軍塞鐔城之嶺, 一軍守九嶷之塞,一軍處番禺之都,一軍守南野之 界,一軍結餘干之水,三年不解甲弛弩,使監「祿無以 轉餉,又以卒鑿渠而通糧道,以與越人戰,殺西嘔君 《譯吁宋》。而越人皆入叢薄中,與禽獸處,莫肯為秦虜 相。置桀駿以為將,而夜攻秦人,大破之,殺尉屠睢,伏 尸流血數十萬,乃發適戍以備之。當此之時,男子不 得修農畝,婦人不得剡麻考縷,羸弱服格於道,大夫 箕會於衢,病者不得養,死者不得葬。」於是陳勝起於 大澤,奮臂大呼,天下席卷而至。於戲!劉項興義,兵隨 而定,若折槁振落,遂失天下,禍在備胡而利越也。欲 知築修城以備亡,不知築修城之所以亡也;發適戍 以備越,而不知難之從中發也。夫鵲先識歲之多風 也,去高木而巢扶枝,大人過之則探𪃟,嬰兒過之則 挑其卵,知備遠難而忘近患。故秦之設備也,鳥鵲之 智也,或爭利而反強之,或聽從而反止之。何以知其 然也?魯哀公欲西益宅,史爭之,以為西益宅不祥。哀 公作色而怒,左右數諫不聽,乃以問其傅宰折雎曰: 「吾欲益宅,而史以為不祥,子以為何如?」宰折雎曰:「天 下有三不祥,西益宅不與焉。」哀公大喜而悅,頃復問 曰:「何謂三不祥?」對曰:「不行禮義,一不祥也;嗜慾無止, 二不祥也。不聽強諫,三不祥也。」哀公默然深念,憤然 自反,遂不西益宅。夫史以爭為可以止之,而不知不 爭而反取之也。智者離路而得道,愚者守道而失路。 夫兒說之巧,於閉結無不解,非能閉結而盡解之也, 不解不可解也。至乎以弗解解之者,可與及言論矣。 或明禮義,推道理而不行,或解搆妄言而反當。何以 明之?孔子行遊,馬失食農夫之稼,野人怒,取馬而繫 之。子貢往說之,卑辭而不能得也。孔子曰:「夫以人之 所不能聽說人,譬以大牢享野獸,以《九韶》樂飛鳥也, 予之罪也,非彼人之過也。」乃使馬圉往說之。至見野 人曰:「子耕於東海,至於西海,吾馬之失,安得不食子 之苗?」野人大喜,解馬而與之說,若此其無方也,而反 行事有所至,而巧不若拙,故聖人量鑿而正。枘夫歌 《采菱》,發《陽阿》,鄙人聽之,不若此延路陽局。非歌者拙 也,聽者異也,故交畫不暢,連環不解。物之不通者,聖 人不爭也。仁者,百姓之所慕也;義者,眾庶之所高也