Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 385 (1700-1725).djvu/42

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國。」魯君曰:「聞命矣。」築室不輟。公宣子復見曰:「左昭而 右穆,為大室以臨二先君之廟,得無害於子乎?」公乃 令罷役,除版而去之。魯君之欲為室誠矣,公宣子之 止必矣。然三說而一聽者,其二者非其道也。夫臨河 而釣,日入而不能得一鯈魚者,非江河魚不食也。所 以餌之者,非其欲也。及至良工執竿投而擐脣吻者, 能以其所欲而釣者也。夫物無不可奈何,有人無奈 何。鉛之與丹,異類殊色,而可以為丹者,得其數也。故 繁稱文辭,無益于說,審其所由而已矣。物類之相摩, 近而異門戶者眾而難識也。故或類之而非,或不類 之而是,或若然而不然者,或不若然而然者。諺曰:「鳶 墮腐鼠,而虞氏以亡。」何謂也?曰:「虞氏,梁之大富人也。 家充盈殷富,金錢無量,財貨無貲,升高樓,臨大路,設 樂陳酒,積博其上,游俠相隨而行。樓下搏上者,射朋 張中,反兩而笑。飛鳶適墮其腐鼠而中游俠,游俠相 與言曰:『虞氏富樂之日久矣,而常有輕易人之志,吾 不敢侵犯,而乃辱我以腐鼠,如此不報,無以立務於 天下。請與公僇力一志,悉率徒屬而必以滅其家,此 所謂類之而非者也。何謂非類而是』?」屈建告石乞曰: 「白公勝將為亂。」石乞曰:「不然。白公勝卑身下士,不敢 驕賢,其家無筦籥之信,關楗之固,大斗斛以出,輕觔 兩以內,而乃論之以不宜也。」屈建曰:「此乃所以反也。」 居三年,白公勝果為亂,殺令尹子椒、司馬子期。此所 謂弗類而是者也。何謂若然而不然?子發為上蔡令, 民有罪當刑獄,斷論定,決於令尹前,子發喟然有悽 愴之心,罪人已刑而不忘其恩。此其後子發盤罪威 王而出奔,刑者遂襲恩者,恩者逃之于城下之廬,追 者至,踹足而怒曰:「子發視決吾罪,而被吾刑,怨之憯 于骨髓,使我得其肉而食之,其知厭乎?」追者以為然 而不索其內,果活子發。此所謂若然而不若然者也。 何謂不然而若然者?昔越王句踐卑下吳王夫差,請 身為臣,妻為妾,奉四時之祭祀,而入《春秋》之貢職,委 社稷,效民力,隱居為蔽而戰為鋒,行禮甚卑,辭甚服, 其離叛之心遠矣。然而甲卒三千人,以擒夫差於姑 胥,此四策者,不可不審也。夫事之所以難知者,以其 竄端匿跡,立私於公,倚邪於正,而以勝惑人之心者 也。若使人之所懷於內者,與所見於外者,若合符節, 則天下無亡國破家矣。夫狐之捕雉也,必先卑體彌 耳,以待其來也,雉見而信之,故可得而擒也。使狐瞋 目植睹見必殺之勢,雉亦知驚憚遠飛,以避其怒矣。 夫人偽之相欺也,非直禽獸之詐計也。物類相似,若 然而不可從外論者眾而難識矣。是故不可不察也。