大於無悔也。制宅名子，足以觀士。利不兼，賞不倍，忽 忽之謀，不可為也；惕惕之心，不可長也。
「天與不取，反受其咎；時至不迎，反受其殃；天地無親， 常與善人。天道有常，不為堯存，不為桀亡。積善之家， 必有餘慶；積惡之家，必有餘殃。一噎之故，絕穀不食； 一蹶之故，卻足不行。心如天地者明，行如繩墨者章； 位高道大者從，事大道小者凶。言疑者無犯，行疑者 無從；蠹蝝仆柱梁，蚊蝱走牛羊。 謁問析辭勿應，怪言」虛說勿稱，謀先事則昌，事先謀 則亡。〈謁音愛陰晦也〉
「無以淫佚棄業，無以貧賤自輕，無以所好害身，無以 嗜欲妨生，無以奢侈為名，無以貴富驕盈。」喜怒不當， 是謂不明。暴虐不得，反受其賊。怨生不報，禍生于福。 一言而非，四馬不能追；一言不急，四馬不能及。順風 而飛，以助氣力。銜葭而翔，以僃矰弋。 鏡以精明，美惡自服。衡平無私，輕重自得。蓬生枲中， 不扶自直。白沙「入泥」，與之皆黑。
「《時乎》時乎，間不及謀。」至時之極，間不容息。勞而不休， 亦將自息；有而不施，亦將自得。
無不為者，無不能成也；無不欲者，無不能得也。眾正 之積福，無不及也；眾邪之積禍，無不見也。力勝貧，謹 勝禍，慎勝害，戒勝災。為善者，天報以德；為不善者，天 報以禍。君子得時如水，小人得時如火。謗道己者，心 之罪也；尊賢己者，心之力也。心之得，萬物不足為也； 心之失，獨心不能守也。「子不孝，非吾子也；交不信，非 吾友也。」食其口而百節肥，灌其本而枝葉茂。本傷者 枝槁，根深者末厚。為善者得道，為惡者失道。惡語不 出口，苟言不留耳。務偽不長，喜虛不久，義士不欺心， 廉士不妄取。以財為草，以身為寶，慈仁少小，恭敬耆 老，犬吠不驚，命曰《金城》；常避危殆，命曰不悔。富必念 貧，壯必念老，年雖幼少，慮之不早。夫有禮者相為死， 無禮者亦相為死。貴不與驕期，驕自來；驕不與亡期， 亡自至。踒人日夜願一起，盲人不忘視。知者始於悟， 終於諧；愚者始於樂，終於哀。高山仰止，景行行止。力 雖不能，心必務為。慎終如始，常以為戒，戰戰慄慄，日 慎其事。聖人之正，莫如安靜。賢者之治，故與眾異。 好稱人惡人，亦道其惡。好。憎人者，亦為人所憎。衣食 足，知榮辱；倉廩實，知禮節。江河之溢，不過三日；飄風 暴雨，須臾而畢。
福生於微，禍生於忽。日夜恐懼，唯恐不卒。
「已雕已琢，還反於樸。物之相反，復歸於本。循流而下， 易以至；倍風而馳，易以遠。兵不豫定，無以待敵；計不 先慮，無以應卒。中不方，名不章；外不圜，禍之門。直而 不能枉，不可與大任；方而不能圜，不可與長存。慎之 於身，無曰云云。」狂夫之言，聖人擇焉。能忍恥者安？能 忍辱者存。脣亡則齒寒，河水崩，其壞在山毒。智者莫 甚於酒，留事者莫甚於樂，毀廉者莫甚於色，摧剛者 反己於弱。富在知足，貴在求退。先憂事者後樂，先傲 事者後憂。福在受諫，存之所由也。恭敬遜讓，精廉無 謗，慈仁愛人，必受其賞。諫之不聽，後無與爭。舉事不 當，為百姓謗。悔在於妄進，患在於先唱。
蒲且修繳，鳧鴈悲鳴；逄蒙撫弓，虎豹晨嗥。河以委蛇 故能遠，山以陵遲故能高，道以優游故能化，德以純 厚故能豪。言人之善，澤於膏沐；言人之惡，痛於矛戟。 為善不直，必終其曲；為醜不釋，必終其惡。
一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態。一貴一賤， 交情乃見；一浮一沒，交情乃出。「德義在前，用兵在後。 《初沐者必拭冠，新浴者必振衣》。」敗軍之將，不可言勇； 亡國之臣，不可言智。
《坎》：「井無黿鼉」者，隘也。「園中無修林」者，小也。「小忠」，大忠 之賊也。「小利」，「大利」之殘也。自請絕易，請人絕難。水激 則悍，矢激則遠，人激於名，不毀為聲。下士得官以死， 上士得官以生。禍福非從地中出，非從天上來，己自 生之。
《窮鄉多曲學》，小辯害大知；巧言使信廢，小惠妨大義。 不困在於早慮，不窮在於早豫。欲人勿知，莫若勿為； 欲人勿聞，莫若勿言。
非所言勿言，以避其患；非所為勿為，以避其危；非所 取勿取，以避其詭；非所爭勿爭，以避其聲。明者視於 冥冥，謀於末形；聰者聽於無聲，慮者戒於未成。「世之 溷濁，而我獨清，眾人皆醉，而我獨醒。」
《乖離》之咎，無不生也。毀敗之端，從此興也。江河大潰 從蟻穴，山以小陁而大崩，淫亂之漸，其變為興，水火 金木轉相勝。卑而正者可增，高而倚者且崩。直如矢 者死，直如繩者稱。
禍生於欲得，福生於自禁。聖人以心導耳目，小人以 耳目導心。
「為人上者，患在不明；為人下者，患在不忠。人知糞田， 莫知糞心。端身正行，全以至今。見亡知存，見霜知冰。 廣大在好利，恭敬在事親。因時《易》以為仁，因道《易》以 達人。營於利者多患，輕諾者寡信
