《續清言》：「饑乃加餐，菜食美於珍味，倦然後臥。草薦勝 似重裀，流水相忘遊魚」，遊魚相忘流水，即此便是天 機。太空不礙浮雲，浮雲不礙太空，何處別有佛性？ 皮囊速壞，神識常存。殺萬命以養皮囊，罪卒歸於神 識。佛性無邊，經書有限。窮萬卷以求佛性，得不「屬於 經書。」
《入市而嘆》過路客，紛紛擾擾總是行尸；反觀而照主 人翁，靈靈瑩瑩無非活佛。
仕宦能登甲第，方免官府差徭；學道未出陰陽，終受 閻君約束。
暗室貞邪誰見。忽而萬口喧傳，自心善惡。炯然凜於 十王《考校》。
香花幢蓋顯本性之彌陀；羅剎夜叉現心中之魔鬼。 性源既湛則鐵面銅頭化為諸佛；心垢未除則玉毫 金相亦是群魔。
「至人除心不除境」，境在而心常寂然；凡人除境不除 心，境去而心猶牽絆。萬緣皆假，一性惟真，聖人借假 以修真，愚夫喪真而逐假。
「入道場而隨喜，則修行之念勃興；登丘墓而徘徊，則 名利之心頓盡。」故一念不清，宜以佛性而淘洗。「六根 未淨，可取戒香而薰蒸。」
天堂人樂，樂盡則苦趣至。故其成佛也難。閻浮人苦， 苦極則創心生。故其成佛也易。
形同木石，未免委運而銷亡；神同虛空，豈得隨形而 隕滅？形有銷亡，故愚蒙止知現在；神無隕滅，故聖智 照見多生。
六道輪轉，如江帆日夜乘潮。乘潮未有棲泊。一證菩 提，若海艘須臾登岸。登岸豈復漂流。
富室多藏萬寶，夜深猶自持籌；愈積愈吝，窖中時現 精光；老夫第得一錢，宵臥何能貼席；不散不休，篋裏 如聞嗥吼。
《名華芳草》，春園風日洵饒，紅樹青霜，秋林景色逾勝。 條風既鬯，細草茸生，嫩柳韶姿，紅藥齊含蘤藿。芳春 景大殢人，清露晨流，碧梧初放，新篁爽氣，綠陰映入 簾幃，首夏時尤堪賞。
常想病時，則塵心漸滅，常防死日，則道念自生。風流 得意之事，一過輒生悲涼，清真寂莫之鄉，愈久轉增 意味。
萬緣虛幻總屬心生，六道輪迴皆由自作。目翳除則 空華陡滅，《心障撤則妄業全消》。
今日騎獅坐象，眾生之境界過來；饒他帶角披毛，佛 祖之真性自若。「譬如小水匯為巨流，入流原自小水； 真金鍛於猛火，出火還是真金。」
「釋迦曾作眾生身，經乎多劫。其他諸佛菩薩，誰不來 自眾生？闡提亦有佛性」，語載於聖經。其他蠢動含靈， 誰不具有佛性？若佛祖天然，佛祖修行之法何為？若 眾生，只是眾生，向善之途遂絕。
「今生根鈍」，是前世之行未修；今行苦修，則來世之根 當利。勿以無緣而自棄，力辦肯心而不回。今世既種 善因，來生必成勝果。列聖皆累劫修成，大道豈一世 便了。
《古德》云：「塵勞中嘗應著力，生死上不須用心。」塵勞不 著力，安得行圓？生死若用心，恐為心障。
非災橫禍世人常嘆無因，分付安排，皇天必自有說。 若現在隱微無據，恐過去夙行有虧，彼既不差，我當 順受。
「成仙作佛，必是善人，至孝真忠，自然度世。」張仲文昌， 未始從師授道；關君天帥，不聞得訣何人？故求道勿 急尋師，積功且須修德。
《苦惱》世上，意氣須溫；嗜欲場中，肝腸欲冷。
士大夫禪機迅利，何鋒不摧。制行穢污，何業不作。揚 言度世，冥司之《勾帖》忽來；開口乞哀，幽部之鐵鞭已 下。
理超教外，胡僧所以如愚。道「越言筌獦獠，何嘗識字。 世智紛紛，名利場中伶俐。識神擾擾，生死路上糊塗。」 亦可哀矣。
「死漢鞭撻」，不疼覺疼，原非形殼；僵尸爬搔，不癢知癢， 自有性靈。人奈何輕性靈而重形殼乎？
形骸非親，何況形骸外之長物；大地亦幻，何況大地 內之微塵。人能知足，則隨地可以自安；若復無厭，則 求望曷其有極。富堪敵國，嘆一命之不沾；貴極人臣， 恨九錫之未至。為子之造物者，不亦難乎？
「有待而修終日，且圖安樂；無常若到，問君何以支吾？ 來今往古，逝者如斯。貴賤賢愚，誰能免此？三尺紅羅， 過客而弔過客；一堆黃土，死人而哭死人。」興言及此， 哀哉！當下修行晚矣！
鍼水不投亦徒猜乎啞謎，機鋒未對莫浪用乎《盲拳。 參悟》久則心花頓開，若蓮萼之舒瓣。《機緣》來則性地 忽朗，如日月之放光。
世人傷我，皮毛𧬈𧬈難辭陽過。天日下照，肝膽冥冥， 庶免陰愆。三寸枯毫，欲饒未忍；千金敝帚，自饗知慚
