欲求報效。
分以利昏，故講「《五倫》易，行《五倫》難」，情因欲蔽，故「虛四 端有，實四端無。」
有形之伎易知，故梓匠輪輿，高低自服；無形之伎難 辨，故星相風水，勝負必爭。
「災禍從天降，只怕窟頭富貴逼人來」，須防絕板。 聽言語太濫，則諸曹開無事生事之端；禁饋遺過嚴， 則大臣受以飽待食之謗。
「廉吏之後不昌，以冬行主斂」；冤死之家有後，為天道 好還。
男子之力，必勝於婦人，若對悍妻，其手自縛。父母之 尊，素加於卑幼，使遇劣子，其口常噤。
《世以不要錢》為痴人，故苞苴塞路；世以不諛人為「遲 貨，故諂佞盈朝。」
侵匿僧家、道家，以至於樂戶，全然出侮鰥寡之心；欺 凌武官、內官，以至於宗派，亦竊不畏強禦之跡。 內臣之奴易使，只靠鞭笞；寡婦之子難馴，多因姑息。 逆氣所乘，有時博忠諫之名，有時賈殺身之禍。任情 自放，進則不勝其英雄，退則不勝其憔悴。
《清虛》之作，如水磨楠癭，自見光輝；《勦襲》之文，如油漆 盤盂，終嫌氣息。
《子孫》亦是眾生，顧戀不可太深，責備不可太重。兄弟 原同一體，事親便至相讓，分財便至相爭。
婦人識字，多致誨淫；俗子通文，終流健訟。
傾囊而付子，難承《養志之歡》；繼世以同居，漸有鬩牆 之隙。
「隨緣皆可以乞食」，而剚刃於腹者意欲何求。凡業皆 可以營生，而為人淘圊者鼻忘其臭。
文自《六經》至七大家，而精髓始盡，事剽竊者除卻兩 頭；詩自三百篇至盛唐，而風雅獨存，逞淫夸者別為 一體。
任重道遠，取必於身，故「為仁由己」，當仁不讓，隨俗習 非，必要其黨，故姦須用介，盜有把風。
「為文而使一世之人必不愛」，難要諛墓之金；「為文而 使一世之人必我愛」，亦似濫竽之體。
文中諸子，其語不襲孔、顏，而嘿傳其命脈耳食者安 智。昌黎大家，其文不模《史》《漢》，而自得其精神皮相者 為誚。
《袞衣》玉帶，不能御之以登床，故雖有萬乘之尊，旰榮 而宵寂。狗馬音樂，不能攜之以入槥，故雖有敵國之 富，目煖而心灰。
敢捐軀死諫，以犯人主之怒者，孤注之一擲也；借言 事去國，以希它日之用者，暗積之雙陸也。
「饑寒所迫。」雖志士未免求人。但求人有道。患難所臨。 即聖人亦有死地。顧死之有名。
文士而閑騎射，立致邊都；武人而耽翰墨，即階閫帥。 喪心病狂，生於熱極；攢目酸鼻，起於惡寒。
「《婦人》之悲」，其夫益為之悲，其悲方已；「婦人之怒」，其夫 轉為之怒，其怒可平。
始皇之築長城，秦之所以致亡也，至今藉之以僃邊。 叔孫之草綿蕞，漢之所以為陋也，至今襲之以尊君。 《人》言背恩者為貴相，則施恩之主坐受其彎弓；或謂 負債者必廉官，則放債之人忍見其垂橐。
《行酒令》而必差者，其人難與交；若必不差者，亦難與 交。當始仕而即富者，其人無可用；若終不富者，亦無 可用。
孔子但欲為乎東周，而孟子以王道致齊、梁之庸主； 孔子上不得乎狂狷，而孟子以堯、舜望食粟之曹、交、 楊、墨。若在孔門，亦是成章之弟子；由求不聞聖訓，終 為季氏之具臣。
乘勢作威者，如大人裝鬼臉以駭小兒，背地則收下； 因事矯廉者，如妓女當筵之不肯舉著，回家則亂吞。 廉於大，不廉於小，《碩鼠》之貪畏也；廉於始不廉於終， 《老虎》之《敦蹲》也。
「窮措大危」人主犯杞人之憂天；草野人說朝廷傳海 頭之聖旨。
《訪察不行》，如暑月無雷霆積陰，必致傷稼，《刑誅或廢》， 如冬天少霜霰纏疫更能死人。
一手詰盜。一手竊盜贓。故前盜死而後盜生。一面懲 奸。一面窺奸婦。故此奸伏而彼奸犯。
《魑魅魍魎》，豈能作祟，必其氣弱，而其鬼方靈。星相醫 卜，本以養身，必鬼運通而其術始驗。
當官廢法，不如《傀儡之登場》；考校徇情，不如《鬮盤》之 輪撥。
「漢法太峻，人情不堪」，是「柱促而《絃危》也；宮商猶在，元 政不綱，天道所厭」，是軫迂而徽慢也。音調何存？ 「致仕莫問其子，少子猶難；娶妾莫謀於妻，晚妻更忌。」 秦皇、漢武、唐宗，雖非令主，而大略英風，能別開混沌； 留侯、武侯、鄴侯，雖非儒者，而仙風道氣，自不落塵凡。 政在中書，權由己出，少有臧否，易於責成。名為「閣老」， 政在六卿，稍見從違，自難求僃
